काशीचे अविनाशी संगीत

काशीचे अविनाशी संगीत

काशीमध्ये जेव्हा मोक्षदात्री उत्तरवाहिनी गंगा, वरुण आणि असी धार हे देखील सोहन शिवोहम यांच्या प्रेमाशी जोडले जातात तेव्हा या भावनेचे मालक प्रत्येक श्रेणीला आनंदाचा राजा बनवून लहानपणाचे गुरुत्व पाहतात. म्हणूनच काशीचा नागरी मालक आपल्या भाषणात दररोज राजा आणि गुरू यांचा वापर करतात. या शहराचे चित्ताकर्षक मन आनंद जंगलाचा विहारी बनून स्मशानभूमीतही निसर्गाने बनवलेले रस लुटतो. या शहरात संगीताच्या सहवासाचा आधार संगीत गंगा आहे ज्यात अनबौडे, बुडे टायर, जे बुड साब अंग-

बनारसचे ठुमरी गायन हा खेळकर शैली ऐवजी साध्या अभिव्यक्तीचे माध्यम आहे, जेथे कौशल्याऐवजी राग, पडाला महत्त्व दिले जाते आणि हळूहळू स्वारांचा विकास क्रमाक्रमाने होत जातो बनारस संपूर्ण जगामध्ये असे स्थान आहे जेथे एक खास आहे आणि हे वेगळे करणे फार कठीण आहे. काशीतील सामान्य लोक विशिष्टतेचे अशा प्रकारे आत्मसात करतात की वैशिष्ट्ये त्यांच्यात सहजपणे गढून जातात. कजरी विशिष्ट आणि सामान्य सार्वजनिक मनाच्या सर्व राज्यांचे प्रतिनिधित्व करते आणि बहुदा संपूर्ण जगाचे सह-कलात्मक वस्तुमान माध्यम आहे ज्यामध्ये कोणतीही घटना होताच त्याचे प्रतिबिंब दिसू लागते. असे म्हटले जाते की साहित्य हा समाजाचा आरसा आहे, परंतु आरसा शांत आहे, जो डावीकडून उजवीकडे आणि डावीकडे दर्शवितो. हे स्वतःह अशक्त आहे की हातातून मुक्त होताच त्याचे तुकडे होतात आणि ते विंचरण्यास सुरवात होते. पण कजरी प्रत्येक गोष्टीला कॉल करते, काळजी घेते, परिष्कृत करते आणि सुशोभित करते. ती आपल्या सावणी स्टाईलने तिला चकले, त्रास देते आणि चकचकीत करते. म्हणून ती काजला देवीशी आध्यात्मिकरित्या संबंधित आहे, ती कधी मुनिया आणि कधी धुन्मुनिया बनते. झोपडीपासून ते राजवाडेपर्यंत, आनंदापासून करुणेपर्यंत, आणि 'असी' पासून 'वरुणा' पर्यंत, तलवारीची धार, वाराणसीने व्यापलेली आहे.

बनारसमध्ये जेव्हा ठुमरीमध्ये काहीतरी घडते तेव्हा कजरी पोहोचते - अभिव्यक्तीची प्लेट सजवते; जेव्हा काजरी गायला येते तेव्हा तिचे भाष्य आणि ठुमरीद्वारे वर्णन केले जाते. अशाप्रकारे, दोघे एकमेकांच्या कामाच्या उद्देशाने भाग घेतात आणि या मार्केट युगात यांत्रिक असल्याने संवेदनांचा मार्मिक स्तर त्यांच्यापासून संरक्षण मिळवितो.

राजेश्वर आचार्य डॉ

काशीतील संगीत परंपरा

भूमिका आणि इतिहास

काशीची स्वतःची एक खासियत आहे. या वैशिष्ट्यात संगीत हा एक महत्त्वाचा दुवा आहे. भगवान शिवातील तांडव नृत्य आणि त्यात घातलेल्या डमरूच्या आवाजाच्या अभिव्यक्तीमध्ये संगीत आणि नृत्य यांचा स्रोत मानला जाऊ शकतो. संगीताची जागा, वेळ, भावना संगीतातील मूळ स्वरुपाचे भिन्न रूप व्यक्तीच्या आतल्या लहरींच्या उच्च अवस्थेद्वारे तयार केले जातात आणि ते वेगवेगळ्या स्वरूपात व्यक्त केले जातात. काशीतील संगीताची परंपरा खूप जुनी आहे, परंतु आजचे संगीत म्हणजे ध्रुपद, खयाल, ठुमरी इत्यादी, प्राचीन संगीताचा एक अत्याधुनिक विकसित प्रकार. प्राचीन काळापासून काशीमध्ये गुथिल सारख्या संगीतकारांद्वारे संगीताची पूजा केली जात होती. जातकांच्या कथानुसार ते वीणा वाजविण्यात प्राविण होते. काशीच्या संगीताचे वर्णन १ Has व्या शतकात हस्तीमल यांनी रचलेल्या 'विक्रांत कौरवम' नाटकात केले आहे. १th व्या शतकातील काशीचा शासक गोविंद चंद्राच्या काळात गणपती आपल्या ‘माधवनल कामकंदला’ या नृत्य, कठपुतळी आणि तमाशाचा तपशील देतात. चैतन्य महाप्रभुचे भजन-कीर्तन आणि महाप्रभु वलभाचार्य यांचे हवेली संगीत अजूनही काशीमध्ये जिवंत आहेत. याच काशीतच तानसेनच्या वंशजांनी काशिराजच्या दरबारात सुशोभित केले. काशीतील संगीत साधकांची प्रथा बर्‍याच काळापासून सुरू आहे. याचा परिणाम म्हणून, काशी हे संगीताचे जन्मस्थान आणि बर्‍याच साधकांचे कार्यस्थान आहे. काशीतील धार्मिक वातावरण आणि सांस्कृतिक वातावरणामुळे संगीत कलाकारांना त्यांच्यातील कलागुण शोधण्याची व ते दाखविण्याची उत्तम संधी उपलब्ध झाली आहे.

धार्मिक-सांस्कृतिक परंपरा आणि इतर घटकांचा प्रभाव -

पं. ओंकारनाथ ठाकूर आणि त्यांचे शिष्य आचार्य नंदन

काशीतील मंदिरे, घाट, मठ आणि सर्व राज्यांनी बांधलेली हवेली व राजवाडे पाहिल्यास सहजपणे असे अनुमान काढता येते की देशाच्या विविध ठिकाणांतील लोक मोठ्या संख्येने काशीशी संबंधित आहेत, जे आजपर्यंत कायम आहे. हे सर्व राजे, राज्यकर्ते आणि जमीनदार, श्रीमंत आणि वेगवेगळ्या ठिकाणांच्या संस्थांनी तयार केले आणि त्यांचे योगदान दिले आहे. त्याचबरोबर काशीतील राजे आणि रईस यांनीही सांस्कृतिक परंपरेला महत्त्व दिले आहे. अशा वातावरणात परंपरेची देवाणघेवाण होते, परिणामी धार्मिक सत्संग, भजन-कीर्तन आणि विविध प्रकारचे कार्यक्रम आयोजित केले गेले ज्यात संगीतकारांना त्यांची कला परिष्कृत करण्याची संधी मिळाली. त्याचबरोबर काशी आणि आसपासच्या परिसरातील सामान्य लोकांचे जीवन आणि लोक परंपरा, लोकजीवन (धार्मिक, सांस्कृतिक, सामाजिक) समृद्ध झाले आहेत, जे संगीतकारांना सर्जनशील स्वरूप देण्यास निश्चितच संगीतकारांना मदत करेल असे दिसते. उपयुक्त आहेत.

काशीच्या पुढे जौनपूर हे क्षेत्र मध्यकालीन काळात शार्की घराण्याचे राज्य करीत होते. इथल्या राज्यकर्त्यांना संगीताची विशेष आवड होती. इकडे संगीतकारांनी छोटा खयाल तयार केला कव्वालीला ध्रुपद स्टाईलमध्ये मिसळून. जैनपुरच्या राज्यकर्त्यांनी काशीच्या कथकांना छोटा खोयाळ गाण्यासाठी प्रोत्साहित केले असा उल्लेख आहे. ब्रिटिश काळात काशीची वाद्य परंपरा आणि उत्थान शक्य होते कारण बरीच राजे, नवाब आणि पेशवे येथे राजकीय घडामोडींच्या दबावाखाली पाठविण्यात आले होते. बरेच लोक-संगीतकार देखील या लोकांसह आले होते, ज्यामुळे सांस्कृतिक देवाणघेवाण होते आणि त्या वेळी इथल्या संगीतासाठी एक सुवर्ण संधी मिळाली. या काळाचा प्रयोग किंवा पुनरुज्जीवन ब्रिटिशांच्या हिताच्या आधारे नव्हते, परंतु त्या काळाच्या घडामोडींमुळे संगीताला रंगमंचाला एक नवीन आयाम मिळाला.

शास्त्रीय संगीत काशी

काशीराज दरबार यांचे प्रोत्साहन -

मीर रुस्तम काशी (बनारस) येथे सुभेदार म्हणून आले होते, त्यांना संगीत आणि लोकसंगीताचीही आवड होती. त्याच्या काढून टाकल्यानंतर काशी घराण्याची स्थापना झाली. येथे महाराजांनी त्यांच्या दरबारात अनेक संगीतकार आणि नर्तकांना प्रोत्साहित केले. राजा बलवंतसिंग (१39 39 -17 -१7070०) यांनी चतुर बिहारी मिश्रा, जगराज दास शुक्ला आणि कलावंत खुशाल खान यासारख्या संगीतकारांचे संरक्षण व प्रोत्साहन दिले. राजा चेतसिंग (1770-81 एडी) च्या काळात अनेक गायकांचा उल्लेख आहे. त्यांच्या काळात वृद्धावस्थेचा मंगल शिगेला होता. राजा महिपरनारायण सिंह (१88१-१95 AD AD) च्या दरबारात, काही महान कलाकारांचे वर्णन देखील आहे, ज्यात तानसेनचे वंशज भुशात खान, त्याचा मुलगा जीवनशाह, अंगुलिकाट प्यारे खान इत्यादी प्रमुख आहेत. राजा उदित नारायण सिंह (१95 -18-18-१-1835 AD) च्या दरबारात, ठाकूर दयाल मिश्रा यांचा कुल दीपक एक प्रसिद्ध-मनोहर (पियारी घराना) जोडी होता. जीवन साह यांचा मुलगा निर्मल साह, तानसेनचे वंशज जफर खान, रबाबी, बसत खान, ध्रुपडिया प्यारे खान, निर्मल साह यांचा जावई बिनकर उमराव खान आणि त्याचा भाऊ मोहम्मद अली, बनारसी टप्पाचे नवनिर्मिती शोरी मियां, गम्मू मियां, शिवशहाय जी , शेड खान, काली मिर्झा, (कालिदास चट्टोपाध्याय) जाफर खान यांचा मुलगा सादिक अली जो केवळ गाण्यातच अद्भुत नव्हता तर संगीताचे शास्त्रीय ज्ञानदेखील होता. महेशचंद्र सरकार आणि मिठाई लाल, (पं. शिवदास-प्रयाग जी धरणा) सआदत अली खान (१95 .95-१-18१ AD ए) दरबार गायक होते.

महाराजा ईश्वरी नारायण सिंह (१3535--89 AD ए) यांना साहित्य, कला आणि संगीताची आवड होती, ते विद्वान होते. त्यांच्या दरबारात आधुनिक हिंदी लेखक आणि कवींचा मेळावा होता. त्याचे दरबार संगीतकारांनी परिपूर्ण होते. जाफर खान, प्यारे खान, बसत खान शेवटच्या मोगल बादशहा बहादूर शाह जफरच्या दरबारातील गायक व कलाकारांनी त्याच्या दरबारात आश्रय घेतला. बसत खानचे मुलगे अली मोहम्मद आणि मोहम्मद अली वारिस अली, रेवानचा दौलत खान, टप्पा गायक अकबर अली, ध्रुपडिया निसार अली, ख्याल गायक सादिक अली, सितार वादक आशिक अली, अलीबख्श, कामता प्रसाद मिश्रा, शिवनारायण, गुरू नारायण हे कोर्टात होते. महाराजा. ज्वाला प्रसाद मिश्रा, शिवदास जी प्रयाग जी, बख्तवार खान हे त्यांच्या दरबाराचे सौंदर्य होते. महाराज प्रभुनारायण सिंह (१89 89 -१ 32 32२ ए) यांनी बासट खान यांचा मुलगा आणि प्रसिद्ध गायक अली मोहम्मद खान (बदाई मियां), राम गोपाल, रामसेवक आणि प्रयाग जी यासारख्या संगीतकारांना त्याच्या दरबारात संरक्षित आणि प्रोत्साहन दिले.

काशी मधील शास्त्रीय संगीताचे घरणे -

काशीचे संगीत घराना प्राचीन काळापासून गायन, वादन आणि नृत्य या शैलीत तिन्ही शैलींमध्ये समृद्ध आहे. मंदिरात संत, महात्मा, धार्मिक, सामाजिक सुधारणा चळवळींच्या प्रभावामुळे कीर्तन किंवा पॅड गाण्याच्या शैलीने संगीत विकसित केले गेले. राग, भोग, वैष्णव संप्रदायाच्या मंदिरात महाप्रभू श्री वल्लभचार्य जी यांनी स्थापन केलेल्या सहाव्या पीठात गोस्वामी श्री विलनाथ जी यांनी केलेल्या शृंगार सेवेच्या निमित्ताने गायन परंपरेत चार घरवाले सांगितले आहेत, ज्यात काशी घराना देखील आहे. . नंददास जी, अष्टाचप कवी, काशीचे होते. काशीतील शास्त्रीय संगीताला महत्त्वाचा दर्जा देण्याचे श्रेय सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात राधा वल्लभ पंथातील गायक पं. दिलारामजी मिश्रा यांना जाते. त्यांनी स्वामी हरिदास यांचे संगीत शिक्षक, श्री 108 ललित हिट हरिवंश स्वामी यांच्याकडून संगीताचे शिक्षण घेतले. जगमान मिश्रा, देवी दयाल मिश्रा अशी त्यांची नावे आहेत. ते ध्रुपदमधील तज्ञ होते. त्यांच्या नंतर पं. ठाकूर दयाल जी यांचे नाव सापडले. जे सद्रंग अदारंगच्या काळात होते. पं. ठाकूर दयाल जीही ध्रुपद गात असत. सदरंग अदारंग यांच्याकडून ख्याल शिकल्यानंतर त्यांनी ध्रुपद यांच्याबरोबर आपले पुत्र पं. मनोहर मिश्रा, पं. हरिप्रसाद मिश्रा (प्रसिधू जी) यांनाही शिकवल. या दोन भावांना त्यांच्या कलात्मक कौशल्यांनी स्वत: ची कौशल्य सिद्ध करण्यासाठी संपूर्ण भारतातील कलाकार मिळाले.

त्यांच्यामार्फत पियरी घराणाची स्थापना झाली. कीर्ती उंचीवर पोहोचली. हे लोक त्यांना 'लया भास्कर' म्हणून संबोधत असत. प्रसिद्ध गाण्याचे पुत्र रामसेवक जी यांनाही गायन, वादन आणि नृत्य या विषयात निपुणता मिळाली. त्यांनी स्वर्लिपी प्रणालीचा वापर करून तबलातील ताल विज्ञान आणि ताल प्रकाश ही पुस्तके प्रथम लिहिली. पं. रामसेवक जी यांचे बंधू शिवसेवक जी यांनाही गाण्याबरोबर टप्पा गाण्यात प्रसिद्धी मिळाली. काशीच्या संगीताच्या क्षेत्रातील प्रख्यात-मनोहर जी नंतर शिव-पशुपती या जोडीने बरेच नाव कमावले. त्या सर्वांना शेर-बब्बर म्हणतात. दोन्ही भाऊंनी गायनात अनेक सुंदर रचना तयार केल्या. मनोहर जी यांचे नातू लक्ष्मीदास जी गाण्याबरोबरच एक अनोखे वीणा वादक बनले. आपण कोलकाता मध्ये बरेच शिष्य बनवले.

पं. शिवदास-प्रयाग जी घराना -

पं. शिवदास जी आणि प्रयाग जी हे दोन्ही भाऊ, त्यांचे मामे राम प्रसाद मिश्रा आणि मोहम्मद अली (बडकू मियां) यांचे शिष्य, दोघांनीही महाराज ईश्वरी नारायण सिंग (१3535--89 AD) च्या दरबारात त्यांच्या गायनाचे संरक्षण केले. पं. मिथाई लाल मिश्रा, पं. प्रयाग जी यांचे सुपुत्र, त्यांच्या गायनासाठी आणि वीणा वाजवण्याकरिता प्रसिद्ध होते. त्या काळातील अली खान आणि फत्ते अली खान हे पंजाबहून आले होते, जे आलिया फट्टू आणि तान कप्तान म्हणून प्रसिद्ध होते. मिठाई लालजींचे गाणे ऐकून त्यांना मिठी मारली. त्यांच्या शिष्य परंपरेनुसार, श्री श्यामा शंकर चौधरी (वीणा) हे प्रख्यात सितार वादक स्व.रवी शंकर यांचे वडील होते. श्री संतू बाबू (वीणा) श्री खेतू बाबू (सितार) भारताचे सर्वोत्कृष्ट सारंगी वादक पं. सिया जी यांनी संगीताच्या जगात प्रसिद्धी मिळविली. गायक शिष्यांपैकी श्री धीरेन बाबू, श्री बेनी माधव भट्ट, श्री दौ मिश्रा आणि पं. श्री चंद्र मिश्रा यांना बरीच प्रसिद्धी मिळाली.

पं. जगदीप मिश्रा घराना-

काशीचा ठुमरी सम्राट म्हणून ओळखले जाणारे जगदीप मिश्रा उस्ताद मौजुद्दीनचे गुरु होते. तो ठुमरीचा मुख्य कलाकार होता. बडे रामदास जी यांचे घर