రాంవిలాస్ సంగీతం

రామ్ విలాస్ శర్మ లోతైన పండితుడు, మన కాలంలో విమర్శకుడు మరియు ఆలోచనాపరుడు. అతని దీర్ఘకాల పని యొక్క నిజాయితీ మూల్యాంకనం, దాని వివిధ కోణాలు మరియు అంశాలు బహుశా ఇప్పుడు ప్రారంభమవుతాయి.

అతని రచనలు మరియు అతని ఆలోచనలు హిందీ సాధారణ రీడర్‌కు అప్పుడప్పుడు బహిర్గతమయ్యాయి - కొన్నిసార్లు అతన్ని నీడ కవి నిరాల మీద చదివి, కొన్నిసార్లు కొత్త కవిత్వం మరియు అస్తిత్వవాదం గుండా వెళుతుంది. ఒక వైపు అతను బృందావన్ లాల్ వర్మ, ప్రేమ్‌చంద్ మరియు నాగర్ జీపై వ్రాస్తూ, మరోవైపు బంగ్లా రచయితలు రవీంద్ర మరియు శరత్‌పై చాలా స్పష్టంగా ఆలోచిస్తున్నాడు. అతను ఆంగ్ల సాహిత్యంలో లోతైన పండితుడు మాత్రమే కాదు, లియో టాల్‌స్టాయ్ నుండి బోరిస్ పాస్టర్నాక్ వరకు రష్యన్ రచయితల సాహిత్యాన్ని కూడా వివరించాడు. వాల్మీకి మరియు భవభూతి సంస్కృతంలో వ్రాయడం మరియు మరోవైపు కాళిదాసు గ్రీక్ విషాదాలు మరియు షేక్స్పియర్ నాటకాలలోని పాత్రల విలువలను పరిశోధించినట్లు అనిపించింది.

సాహిత్యం అతని దృష్టిలో కేంద్రీకృతమై ఉంది - కానీ భాషాశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, చరిత్ర మరియు కళలు కూడా అతనికి సంబంధించినవి. అప్పుడు అతని రచన దేశం మరియు సమయం చివరి వరకు వ్యాపించింది, ఈ రచన కేవలం సాధారణ రచన లేదా ఏకపక్ష సమీక్ష కాదు. అతను తన సామాజిక దృష్టి మరియు చారిత్రక దృష్టితో రచనల ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించాడు, సాహిత్య పాత్రలలో, వాటి వ్యక్తీకరణలు, వారి కలలు, మాటలు మరియు అన్ని పరికరాలు, సమాజంలోని అన్ని ధోరణుల ప్రతిబింబం, ఒక శకం మరియు ఒక కాలం కనిపిస్తుంది. నేను ఉద్భవిస్తున్నాను.

మార్క్సిజం లేదా మాండలిక చారిత్రక భౌతికవాదం యొక్క ప్రాథమిక చైతన్యాన్ని సంగ్రహించడం ద్వారా, వారు తమ ఆలోచన -విశ్లేషణకు ఆధారం చేస్తూ ముందుకు సాగుతున్నారు - ఈనాడు కూడా వీరంతా శాస్త్రీయ చర్చలలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు - మరియు రామ్ విలాస్ తీవ్రంగా విమర్శించారు 'అమలు చేయడం'. కానీ అతను మార్క్సిజం యొక్క వాస్తవికతకు అద్దం పట్టే సిద్ధాంతాన్ని అవలంబించడం ద్వారా సరళీకృతం చేయడం కాదు - అతను చాలా జాగ్రత్తగా మరియు జాగ్రత్తగా ఆలోచించేవాడు. భూస్వామ్య యుగం వెలుగులో, అతను కాళిదాసును చదివినప్పుడు లేదా కాళిదాసులో భూస్వామ్య యుగాన్ని చదివినప్పుడు, అతను కూడా ఇలా అంటాడు - "కాళిదాసు సాహిత్యం ఆ కాలంలోని సామాజిక వ్యవస్థను ప్రతిబింబిస్తుంది, అలాగే దానిలో ఎక్కువ భాగం ఆ వ్యవస్థ నుండి విముక్తి పొందింది. " అతను ఫాంటసీ ప్రపంచాన్ని కూడా సృష్టిస్తాడు. అందువల్ల, కాళిదాసులో మనం ఏది కనుగొన్నా, దానిని మనం ఆ కాలంలోని సామాజిక వాస్తవంగా పరిగణించలేము.

అదేవిధంగా, వారు షేక్స్పియర్ యొక్క విషాద నాటకాలైన బ్రూటస్, హామ్లెట్, క్లాడియస్, మాక్వెత్, లేడీ మాక్వెత్, కింగ్ లియర్ మరియు డెస్డిమోనా, ఐయాగో యొక్క కుమార్తెలు నైతిక భావం మరియు సంఘర్షణను వివరించడం ద్వారా ఐరోపా పునరుజ్జీవనం యొక్క చీకటి మరియు ప్రకాశవంతమైన మూలలను ప్రకాశింపజేస్తారు. మరియు మాండలికం మరియు చారిత్రకవాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం ఆధారంగా అతను ఎల్లప్పుడూ విషయాలలో, కళలలో, దృగ్విషయాలలో లింక్‌ల కోసం చూసాడు. ఎందుకంటే ఏదీ పూర్తిగా స్వయంప్రతిపత్తితో పుట్టదు మరియు నరికివేయబడదు. అందుకే వారు ఐరోపా పునరుజ్జీవనాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి విభిన్న కళలు, తత్వాలు, సైన్స్ మరియు ఎకానమీలను మిళితం చేస్తారు. తాజ్ మహల్, తులసి మరియు టాన్సెన్ ఒకే యుగానికి చెందిన ఉత్పత్తులు అని కారణం లేకుండా కాదని భారతీయులు పునరుజ్జీవనం గురించి చెప్పేవారు. అతను తూర్పు మరియు పడమర, అక్కడి రచనలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య (పోటో అరిస్టాటిల్ భరతతో) సాహిత్యం మరియు సంగీతం, తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యం, జానపద భాషలు మరియు జానపద సంగీతం, నిరంతరం పోలికలు చేసేవాడు ... స్థాపన.

అటువంటి సున్నితమైన మరియు పరిశోధనాత్మకమైన రాంవిలాస్ సంగీత చరిత్ర మరియు పునరుజ్జీవనానికి దాని సంబంధం గురించి చిన్నవిషయం కాని సంస్థలను ఏర్పాటు చేస్తే ఎందుకు ఆశ్చర్యపోవాలి. సంగీతం మాత్రమే కాదు, నాటకం మరియు పెయింటింగ్‌పై కూడా అతనికి లోతైన ప్రేమ ఉంది. సంగీతం పట్ల అతడికి ఉన్న మక్కువ, అతను అన్ని విధాలుగా పాడటం నేర్చుకోవాలనుకున్నాడు, అతను వయోలిన్ మరియు తబలా కూడా వాయించాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు - "నేను సంగీతం నేర్చుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాను, సంగీతం కవిత్వం వలె అందంగా ఉంటుంది, బహుశా మరింత అందంగా ఉంటుంది. మీరు కవిత్వం యొక్క ఆనందాన్ని ఎలా వర్ణించినా, ప్రధాన కారణాలను కనుగొనండి, కానీ సంగీతం యొక్క ఆనందం మాత్రమే తెలుస్తుంది హృదయం నుండి. "2 లేదా" ప్రతి కళకు దాని మాధ్యమం ఉంది. ప్రతి కళకు దాని స్వంత నిర్మాణం, దాని స్వంత గ్రాఫికల్ వంటకాలు ఉన్నాయి. సంగీతం యొక్క మాధ్యమం ధ్వని. ధ్వని ఇతర కళలలో చేరుకోవడం కష్టమైన అనుభూతులను రేకెత్తిస్తుంది.

సంగీతంపై రాసిన ఈ పుస్తకంలో, రామ్ విలాస్ జీ కుమారుడు విజయ్ మోహన్ శర్మ కూడా తన వ్యక్తిగత సంగీత సేకరణ యొక్క హాల్‌మార్క్‌ను అందించారు. ఇది హిందూస్తానీ సంగీతానికి చెందిన ప్రముఖ గాయకులు మరియు వాయిద్యకారుల క్యాసెట్లు (మల్లికార్జున్ మన్సూర్, పలుస్కర్, యు. ఫయాజ్ ఖాన్, బడే గులాం అలీ ఖాన్, భీమ్సేన్ జోషి, సిద్ధేశ్వరి దేవి, కిశోరి అమోంకర్, రవి శంకర్, బిస్మిల్లా ఖాన్, అలావుద్దీన్ ఖాన్) మరియు కర్ణాటక సంగీతం. శాస్త్రీయ సంగీతంతో పాటు, అతను షంషాద్ బేగం మరియు ముహమ్మద్ రఫీకి కూడా ప్రేమికుడు. అతను పాశ్చాత్య సంగీతం యొక్క సింఫొనీ కంపోజిషన్‌లను విస్మయంతో విన్నాడు మరియు వింటూనే ప్రకృతి ప్రకృతి దృశ్యాలను ఊహించడం ప్రారంభించాడు. అతను బరావ్ మరియు మెండెల్‌సన్‌లను చాలా ఇష్టపడ్డాడు, వీరు బ్రిటన్ ఉత్తరాన బీచ్‌లో కూర్చుని సంగీతాన్ని సమకూర్చారు.

మరియు ఈ ప్రేమ యొక్క సహజ ఫలితం ఏమిటంటే, అతను సంగీత అనుభవంలో మునిగిపోవడమే కాకుండా, సంగీతం గురించి చదవడం, ఆలోచించడం మరియు వ్రాయడం కూడా కొనసాగించాడు. బాల్యం నుండి చివరి y వరకు

అతని జీవితంలో చెవులు, సంగీతం అతనితోనే ఉంది. అతను తనపై సంగీతం యొక్క చికిత్సా పాత్రను కూడా ప్రయత్నిస్తున్నాడు. అతన్ని సన్నిహితంగా తెలిసిన వారు కూడా అతను సంగీతాన్ని విన్నప్పుడు, అతను అన్నిటినీ ఆపేవాడు - అన్ని ఇంద్రియాలను తీసుకొని, అతను తన మనస్సుతో మరియు ఆత్మతో సంగీత ప్రపంచంలోకి అడుగుపెట్టేవాడని కూడా వ్రాసాడు.

అటువంటి బుద్ధిమంతుడైన రాంవిలాస్ జీ సంగీత చరిత్రను అన్వేద శ్లోకాల నుండి నాట్యశాస్త్రం వరకు, అమీర్ ఖుస్రావు మరియు సాధువులు, సూఫీలు ​​మరియు భక్తులు మరియు చివరికి బ్రిటిష్ కాలం వరకు వెతుకుతాడు. వీటిలో వారు

పండుగలు మరియు జానపద సంగీతం, జానపద సంగీతం మరియు భాషలు, జానపద సంగీతం మరియు కోర్టు సంగీతం, మతపరమైన దృక్పథం మరియు హిందీ జాతి యొక్క అవిభక్త సంగీతం, అరేబియా మరియు ఇరాన్ మరియు బ్రిటిష్ శకం యొక్క అంధకారానికి సంబంధించిన చాలా అవసరమైన సమస్యలను లేవనెత్తాయి - మరియు కొన్నిసార్లు నుండి పోలికలో కర్ణాటక సంగీత సంప్రదాయాలు. విస్తృత ప్యానెల్‌లో యూరోప్ యొక్క పునరుజ్జీవన సంగీతాన్ని చర్చిస్తుంది.

రామ్ విలాస్ జీ ఆగ్వేద శ్లోకాలలో చిత్రాల సున్నితత్వం మరియు వివరాలను, నృత్య సంగీతాన్ని బయటకు తెచ్చిన విధానం చాలా అద్భుతం. వేదాల యొక్క మానవీయ మరియు వాస్తవిక వివరణల కోసం, అతను ప్రగతిశీలురు అని పిలవబడే ఆగ్రహానికి గురికావలసి వచ్చింది - అయితే రామ్ విలాస్ జీ అటువంటి జడత్వం మరియు పరిమితులను ఎప్పుడు అంగీకరించారు. అతను స్పష్టంగా చెప్పాడు - "ఎవరైనా అంగ్వేదాన్ని ఒక గ్రంథంగా లేదా ఆచారంగా అర్థం చేసుకుంటే, దానిని వివరించండి." నాకు, అవి తాత్విక కవితల యొక్క ప్రత్యేకమైన పుస్తకం.

శ్లోకాల యొక్క సారూప్యాలలో, క్రియపదాలలో లేదా చిత్రాలలో, వారు వేద జీవితపు సంగ్రహావలోకనాలను చూడటం మొదలుపెడతారు, మరియు వారు రహస్య ముసుగులు ఎత్తినప్పుడు, వారు చిత్రలేఖనానికి ఆధారం అయిన రథసార చక్రాలు మరియు ఆరాలను చూస్తారు. మరియు వాస్తుశిల్పం - రథం యొక్క ఈ చక్రం కాలచక్రం అవుతుంది, వీరిలో గ్వేద కవి మారుతుంది. సూర్యుడు స్తోత్రాలలో వస్తాడు మరియు తోలు కార్మికుడిలా చీకటిని కప్పివేస్తాడు - లేదా చీకటిని సముద్రంలో తోలులా ముంచెత్తుతాడు. మరుత్తులు నల్ల బాకాలు మీద కూర్చొని, బంగారు కిరీటాలు మరియు ఆయుధాలు తీసుకుని, తమ రథాలతో భూమిపై సంపద పోసిన వర్ణనలో అద్భుతమైన చిత్రలేఖనం మేల్కొంటుంది. రామ్ విలాస్ జీ ఈ సంపద మేఘాలు మరియు వారు కురిపించే సంపద నీరు అని చెప్పారు. అప్పుడు డాన్ వచ్చి స్పేస్ మరియు స్వర్గాలను మాత్రమే కాకుండా భూమిని కూడా కాంతి మరియు రంగులతో నింపి, కాంతి చీకటి నుండి బయటకు రావడానికి తూర్పున తలుపులు తెరుస్తుంది.

నృత్య చిత్రాల గురించి చర్చించిన తర్వాత, రాంవిలాస్ సంగీత వాయిద్యాల ఇరవై పేర్లను మరియు వాటి సూచనలను కనుగొన్నాడు. ప్రతి శ్లోకం చదివేటప్పుడు, రామ్ విలాస్ జీ ఊహ కూడా చెదిరిపోతుంది. వారు వీణ మరియు మజిరే వంటి వాయిద్యాలను వింటారు మరియు ఏడు నోట్‌లకు సూచనలను కనుగొంటారు. అన్నింటికీ మించి, రామ్ విలాస్ జీ వేద geషిని poetషి అని పిలవకుండా 'కవి' అని పిలుస్తారు - "పక్షి స్వరం విన్న తర్వాత కవికి ఈ సంగీత వాయిద్యం (కర్కారి) గుర్తులేదు."

అదేవిధంగా, రామ్ విలాస్ జీ భరత్ ముని యొక్క నాట్యశాస్త్రాన్ని పరిశీలిస్తారు, ఇది భారతీయ సామరస్యం, సహజీవనం మరియు కళల సమహార (నాట్య, నృత్యం, సంగీతం) యొక్క భారతీయ దృష్టిని ముందుకు తెస్తుంది. అతను నాట్యశాస్త్రం యొక్క సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను అలాగే దాని మూలాలను, ఆలోచన యొక్క లోకాయాతిక చైతన్యాన్ని మరియు భూమి క్రింద ప్రవహించే అంతర్గత కోర్సులను డీకోడ్ చేస్తాడు. ఈ ప్రయత్నంలో కూడా అతను అదే యుగానికి చెందిన మరో రెండు ప్రాతినిధ్య గ్రంథాలను లంబ కోణాలలో ఉంచుతాడు. చరక సంహిత, శారీరక వ్యాధుల పుస్తకం మరియు రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక వ్యవస్థపై పుస్తకం - కౌటిల్య అర్థశాస్త్రం. అతను ఇలా వ్రాస్తాడు - "నాట్యశాస్త్రం, చరక సంహిత, కౌటిల్య అర్థశాస్త్రం ఒకే యుగం యొక్క సంస్కృతిని ప్రతిబింబిస్తాయి. ముగ్గురు వాస్తవికవాదులు లోకాయత్ సంప్రదాయం ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు. ఒకదానిలో సాహిత్యం, రెండవదానిలో శరీరధర్మ శాస్త్రం మరియు మూడవ దానిలో సామాజిక శాస్త్రం మరియు మూడింటిలో ప్రయోజనం ఇక్కడ కూడా అతను భరతుడిని ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క కవితా మరియు రంగస్థల దర్శనాలతో పోల్చాడు మరియు కళల పట్ల భరత విధానం మరింత ఆరోగ్యకరమైనది మరియు సానుకూలమైనది మరియు అతీంద్రియమైనది అని నిరూపించాడు. ఉద్వేగభరితమైన, అరిస్టాటిల్ మానసిక భావాలను నాటకం ద్వారా ఉత్ప్రేరకపరచాలని కోరుకుంటాడు - కానీ భరతుడు బాధపడుతున్న మానవత్వాన్ని తీసుకోవాలనుకుంటున్నాడు ఆనందం యొక్క భూమికి - అతను భావాలను రోగాలుగా పరిగణించడు - రాసానికి ఆధారం. రామ్ విలాస్ జీ 'నాట్యశాస్త్రానికి సంబంధించిన' పురాణాలను 'స్వర్గంలో ఉన్న నటాలు gesషులచే తిట్టబడ్డారు మరియు నాటకం భూమిపైకి వచ్చింది' అనే వాస్తవిక అవకాశాలతో తెరవబడింది. ఈ gesషులు నిజానికి భరత పూజారులు మరియు వారి ఎగతాళికి కోపంతో ఉన్నారు d ఈ విధంగా జన్మ శూద్ర వర్ణంలో ఉంచబడింది. సంగీతం గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు, భరతుడు ఏడు స్వరాలలోని 'ప్రకృతి' గురించి చర్చిస్తాడు. సంగీతానికి రాసులకు ఉన్న సంబంధానికి సంబంధించి, అతను చెప్పేది - హాస్యం మరియు మేకప్ ... గాంధార మరియు నిషాద్ సమృద్ధి నుండి, 'మధ్య' మరియు 'పంచం' గాత్రాలు ఉన్నప్పుడు కరుణ్ రాస్ వస్తుంది. రామ్ విలాస్ జీ 'నాట్యశాస్త్రం'కి' శాస్త్రం 'అనే పదం జతచేయబడినప్పటికీ, గ్రంథాలవలె అలాంటి బిగువు ఏదీ లేదని ముగించారు. జానపద మరియు కళాకారుడు మరియు నటుడి దృక్కోణం ప్రతిచోటా ప్రముఖంగా ఉంది.

సంగీతం గురించి రామ్ విలాస్ జీ ఏ సంస్థలు స్థాపించినా, దాని భూమి ఆవిష్కరణ మరియు ఆలోచనల ద్వారా తయారు చేయబడింది

ఆచార్య బృహస్పతి యొక్క. మరియు రామ్ విలాస్ జీ హిందీ పాఠకుడికి తన దృష్టిని జోడించడం ద్వారా చాలా ఇస్తాడు. హంగేరీ రష్యా మంగోలియా జానపద సంగీతంలో వలె, ఆచార్య బృహస్పతి భారతీయ రాగాలను స్పష్టంగా వినగలడు (భోపాలి, దుర్గా, మాల్కాన్స్, మొదలైనవి) - ఇది రాంవిలాస్ జీ భాషాశాస్త్రంపై తన అవగాహన భాగాన్ని జోడించి పూర్తి చేస్తుంది.

హంగేరి మాగ్యార్ ప్రజల పూర్వీకులు మన పొరుగువారు ఉన్నప్పుడు ఈ జానపద సంగీతం సృష్టించబడింది. మగ్యార్ భాష తుర్కో-మంగోల్ కుటుంబానికి చెందినది మరియు ఈ కుటుంబంలోని అనేక భాషా అంశాలు ద్రావిడ కుటుంబంలో అందుబాటులో ఉన్నాయి .6

ఇంకా శాస్త్రీయ రాగాలకు జానపద సంగీతం యొక్క స్వర సమూహాల నుండి మూలం ఉందని తెలిసిన విషయం మరియు రామ్ విలాస్ శర్మ కూడా ఈ విషయాన్ని గట్టిగా నొక్కిచెప్పారు. ఒక భాష యొక్క చరిత్ర చరిత్ర కోసం జానపద భాషలను సర్వే చేయడం అవసరం కాబట్టి, అదేవిధంగా సంగీత చరిత్రకు జానపద పాటల సర్వే అవసరం అని వారు అంటున్నారు. దీన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, వారు నాలుగు దశల క్రమబద్ధమైన ప్రణాళికను కూడా అందిస్తారు. ఈ దేశాల సర్కిల్ విస్తృతంగా మారుతుంది.

యూరప్ మరియు భారతదేశ చరిత్రను పోల్చి చూస్తే, రామ్ విలాస్ జీ భారతదేశంలోని భక్తి ఉద్యమం, మతపరమైన సంస్కరణలు మరియు సామాజికానికి సంబంధించిన పెద్ద మార్కెట్ గురించి ఒక విషయం చెప్పారు