રામ સેન્સસ સંગીત દર્શન

, લાંબા સમય સુધી તેની તહેવારની ક્રિયા, વિવિધ પક્ષો-પાલન-પ્રામાણિક મૂલ્યાંકન હવે શરૂ થશે.

તેમના લેખ અને તેમના ચિત્તાકર્ષક રૂપોને લીધે તે સામાન્ય રીતે સામાન્ય લખાય છે - કદી શवादीરવિત્ર અંધકાર પર તેને વાંચતા હતા, તો કદી કોઈ કવિતા અને અસ્તિત્વમાં રહેતી ગુજારેટ નહીં. અમે એક બાજુના રંગબન લાલ વર્મા, પ્રેમચંદ અને ગ્રીન જી પર કોઈક બાજુ બાજુના બંગલાના કૃષ્ણ પુરુષો રવિન્દ્ર અને શરત પર પણ બહુદા બેબાક ધુંગના દર્શન કર્યા છે. ઇંગ્લિશ સાહિત્યમાં તે મર્મી અપાતા હતા, રુસી લેખકોમાં લियो ટस्तोલોસ્ટાયથી બનેલા બોરીસ પાસ્ટેરેનક ક साहित्यટેગરીની પણ વર્ણન કરવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિમાં વાલ્મિકી અને ભુભુતિ અને કાલિદાસ પર કોઈ બીજી બાજુ યુનાની ત્રાસવાદીઓ અને શેક્સપિયરના નાટકોના અક્ષરોની કિંમત છત્તીનોની શોધખોળ શરૂ થઈ છે.

-, ઇતિહાસ, અને, ફરી દેશ અને કાલ બાજુ બાજુઓનો આ લેખ તેના વિશે સામાન્ય લેખન અથવા એકાયમી સમીક્ષા ભરો. કૃષ્ણની દુનિયામાં સમાજની દ્રષ્ટિ અને ઇતિહાસની નજીકના ભાગો છે, અમુક પ્રકારની સાહિત્યની કક્ષાઓ છે, તેના ભાવનાઓ છે, તે સ્વપ્નો છે, શબ્દો છે અને તમમ સાધનમાં એક સમાજ છે, એક યુગ છે અને તેની તમમ પ્રાર્થનાઓનું પ્રતિનિધિ ગોચર છે માં ઉબર હવે થા.

માર્કસિઝમ અથવા ફરીથી દ્વિશ્વવાદી भौतिकતિહાસિક ભૌતિકવાદના મૂળ ચૈતન્યોના આત્મસત્‍યકના તેના ચિંતન-વિશ્લેષણ के आधार पर आगे बढ़े हैं - आज तक भी जब बडेक बडे़ धुरंधर આ सब शास्त्रीय बहस-मुहिसों में हैं - और वितंड हो, राम सिम्लेस '' પરંતુ તે પણ નથી કે માર્ક્સિઝમના યથાર્થના મિરરિંગ વાળા સિધ્ધાંતને તેના દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે - તે કાફી સાર્ક અને સચેત વિચારો છે. સામંત યુગની રૌશનીમાં જ્યારે તેણીએ કાલિદાસ વાંચ્યા હતા અથવા કાલિદાસમાં સામંત યુગ વાંચતા હતા તે પણ કહે છે - '' કાલિદાસ કલેક્શન જે તે સમયની સંસ્થાના પ્રતિનિધિ ભાગ છે, તે ખૂબ જ બડક ભાગ છે, જે મુક્ત છે. એક કલ્પનાકૃતિની રચના પણ છે. '1

તે રીતે શેક્સપિયરના દુ दुखખદ નાટકોના અક્ષરો બ્રુટસ, હેમલેટ, ક્લौડિયસ, મकકવેથ, લેડી મकકવેથ, કિંગ લિયરની બ बेટિઝ અને ડેસ્ડિમોના, ઇઆગો નાઇસ્ટિક બोधડ અને બીજા સંસાધનો દ્વારા કરાયેલ યુરોપના નવજાગરને કા अंधી નાખે છે. ,, -સુત્રો કોઈ ચીઝ નિતાંત સ્વાવયત અને કટ જન્મ જન્મ નહીં. ,, અને ભારતીય નવજાગરન વિશે તે કહે છે કે તે તજમહલ નથી, તુલસી અને તાંસેન એક યુગની ઉપજ છે. पूर्व अरस्तू अरस्तू

જેમ કે સંશ્લેષિત અને જિજ્ .સુસુ રેમ સેન્ડ્સના સંગીતનો ઇતિહાસ અને નવજાગરન સાથેના સંબંધો બાબતોની બિનજરૂરી પરિસ્થિતિઓ સ્થાપના કરે છે, તો તે હેરાની હોય છે. , મ્યુઝિકના પ્રત્યેક અનુક્રમણિકા એટલા જ વધારે છે કે જે દર દરે ગાયન સીકના થાય છે, વાયલિન અને પછી તે વેજ પણ નથી. - '' હું, કવિતાનો શ્રેષ્ઠ ભાગ તમે વર્ણવો છો ... મુખ્ય કારણો પણ ધ્રુવ કા .ી નાખો, સંગીતના ભાગ્યે જ હ્રદયથી જઇ શકો છો. '' 2 અથવા 'દરેક કલાનો હેતુ છે. , સંગીતનો માર્ગ નાદ છે. , '' 3

સંગીત પર લિખિત આ પુસ્તક રામ સિન્ડલ્સ જી બેટ વિજય મોહન શર્મા તેના સંગીત સંગ્રહ પણ બંગીને રજૂ કરે છે. पल्‍स्कर (मल्‍लिकार्जुन, पल्‍स्कर, खां.) પાશ્ચ્ય સંગીતની સિમ્ફની રચનાઓ પણ આશ્રિતોએ સુનિશ્ચિત કરી હતી અને પ્રકૃતિની ભૂગોળ દૃષ્ટિની કલ્પના કરી હતી. ને બાર્વ અને મण्डન્ડલસૂન મધર બ્રિટેનનો ઉત્તર સમુદ્ર કિનારે બેસીને સંગીત રચે છે, બહુ પસંદગીની પસંદગી.

અને તે સંદર્ભના સારા પરિણામ છે, પરંતુ ફક્ત સંગીતના જ અનુભવમાં તે ડૂબતે છે, ભૂતિયા છે, પણ તેના સિવાયના કેટલાક સંગીતના વિષયમાં તે સતત વાંચન કરે છે, ધ્યાન આપે છે અને લખે છે. બચપણથી જીવનની અંતિમ વર્ષો સુધી તેના અંગો સાથે રહેવું. અહીં સુધી કે સંગીતની થ્રોસ્ટ્યુટિક રોલિઓ પણ તમારા પર છે. उनको निक ट........................................................

જેમ કે સંસ્કૃતિ રેમ સિલાસના સંગીતના ઇતિહાસની શોધમાં ॠગ્વેદના સુખતોથી નાટ્યશાસ્ત્ર, અમીર ખુસરો અને સંત, સુફી અને ભટ્ટનો સંગ્રહ અને અંત: બ્રિટિશ સમય સુધીના સંસાધનો છે. ઈન मेंન વે

हारતુहारરોન્સ અને લોકભાજિત, લોકગીત અને ભાષાઓના પ્રચાર, લોકગીત અને દરબારી સંગીત, મઝહબી દ્રષ્ટિ અને હિંદીના અવિભાજિત સંગીત, અબજ અને ઇરાન અને બ્રિટિશ યુગના અંધકારનિષ્ઠા પર ખૂબ જરુરી નોંધાયેલા છે - અને લક્ષણવાદી સમયે કર્ણાટકની રચનાઓ છે. વૃક્ષહદ ફ્લોક પર જોરુપના નવજાગરનના સંગીતની ચર્ચાઓ છે.

તે જ રીતે રામ સેન્ડસ જી નેગ્વિદના સુકતોમાં ચિત્ર, નૃત્ય સંગીતની સંવેદનાઓ અને નિદાનની દૃષ્ટિ, તે બહુ ચામ ભારત છે. વેદોન્સના કિસ્સાઓ અને યથાર્થવાદી વિવરણો એઝેઝ દેવ અંકિત પ્રગતિશીલના કોપભાજન બન્ના પદા - થે રામ સિલેસ જી ને આવી જડ્યુડિઝ અને હદબંદિઓને કબી. - '' .ગ્વેદ '' 4

સુક્ટોનનો ઉપમાઓ, ક્રિયાપત્રો અથવા બિંબન્નોમાં દિગ્દર્શક જીવનની ઝલક શોધવી છે અને તે જિંદગીના પડોશી લોકોની પાસે છે, જેનાથી રથકારનો ચક્ર અને અરાશિનો ફોટો જોવા મળે છે અને તે આધારભૂત હોય છે. , સુકિતમાં સૂર્ય આકર અંધકાર સમાન સમિતિની રચના છે જેમ કે ચમદેકા કારીગર સમિતિ સૂચવે છે - અથવા અંધકારના સમુદ્રમાં છિદ્રની જેમ ડબોટા છે. ચિત્રકિની અદ્ભુત સંવેદના જગતની મુર્તિઓનું વર્ણન છે જે શ્યામ તુર્ગોન્સ પર બેઠો છે, સુનહલે મુકિત અને અવરોધ માટે છે અને તમારા રાથોથી દૂર કોષ બાર્સ છે. રામ સિન્દ્રસ જી કહે છે તે કોષ બદાલ છે અને તે ધન બર્બ્સનો ભય છે. ફરીથી ઉષાની આતીઓ અને અવકાશ અને દ્યુલોક કોઈ પણ દિશામાં નહીં, પ્રકાશ અને રંગોથી ભરાઈ ગયા, દરવાજા ખોલ્યા કે પ્રકાશના કાદવથી બહાર જાઓ.

નૃત્યની છાપીઓનું વિવેચન પછી રામ સેન્ડસ મ્યુઝિકના વાસિનોના નામ અને તેના સંદર્ભની શોધખોળ છે. હરિ સૂટ વાંચો રામ સિન્ડલ્સ જીની કલ્પના પણ પશ્યન્તિ હો उठતી છે. વેણા અને મજીરે જેવા વાહનોની સુનિતા અને સાત સુરનો સંદર્ભ પણ ધધ્ધ કુર્યા છે. '-' 'पक्षी (कर्करि)' '5

(નાટય, સંગીત) વેટ નાટ્યોલોજીના વલણવાળા હવાલના લોકો સાથે મૂળભૂતવર્ની, વિચારોની લોકાઇટીક ચેટનેન્સ, અને જૈમિની નીચેના બહની વાળા છેવટે: સલિનોસ ડીકોડ્ટ્સ છે. આ દિશામાં પણ વૈમન યુગના બે અને રિપ્ડ ગ્રંથનો પણ સમકન પર રખાય છે. શારીરિક રોગો પર લેખિત ગ્રંથ ચારક સંહિતા અને રાજકીય અર્થશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર પર લેખિત ગ્રંથ - કૌટુંબિક અર્થશાસ્ત્ર. - '' 'નાટ્યોલોજી', 'ચારક', 'कौटिल्य' ત્રણેય યથાર્થિવ લોકાતે રંગરપરાથી પ્રભાવિત થાય છે. એક સાહિત્યમાં, અન્ય શારીરિક વિજ્ औरાન અને ત્રીજા ભાગમાં સમાજ વિજ્ औरાન અને ત્રિપુટીઓનો પ્રસ્તાવના લોકરજન, લોકોપ્ટિરેશન અને લોક-ઉપકાર છે. અહીં પણ પ્લેટો અને અરસ્ટુની કવિ અને નાટ્ય દ્રષ્ટિકોણોથી ભિન્નતાની કલ્પનાઓ થાય છે અને નિશ્ચિતતા હોય છે કે ભરતની કલ્પના દર કલાકો કરતાં વધુ સ્વાસ્થ્ય અને પ્રતિક્રિયા અને ટ્રાન્સસેન્ડેટલ છે. પ્લેટફોન માટે તો કાવ્ય અને કલાકાર ભાવેશ ભ્રષ્ટાચાર કરનારાઓ છે, અરસ્તુ માનવી ભાવનાઓનું પુનचन નવશ્ચર્ય થાય છે - તે ભૌતિક રોગ છે - રસના આધારે માનતા નથી. '' તે કહે છે કે હાં ॠત્રી દરઅસ્સલ ભૌતિક પુરોહિત અને તમારી ઉપાસના પર ક્રુધ્ધ થઈ ગયા અને યુનો નટ શૂદ્ર વર્ણમાં રાખ્યા. '' સંગીતના રસોના સંબંધો વિશે તે કહે છે - 'માતાજી' અને 'पंचम' स्वरूप की बहुतायत पर हसी और शृंगार ... चंढार और निषाद की बहुतायत से दुरन रस ... भेटिए છે. રામ સેન્ડસ જી ક निष्ફરકશ છે તે 'નાટ્યોલોજી' માં શાસ્ત્રનો શબ્દ જુદા છે તે શાસ્ત્રનો સમય જકરડબંદી નથી. અને બધા લોકો અને કારીગર અને અભિનેતાની સમીક્ષા વડા છે.

રામ સેન્ડસ જી ને સંગીત વિશેની સ્થાપનાની જાળવણી પણ છે, બેગ જામિન આચાર્ય બુધસ્પતિની શોધ અને વિચારોમાંથી બોની છે. અને રામ સિન્ડસ જી જેમ કે દ્રષ્ટિથી મેળવેલ હિન્દીના પાઠના ઘણા બધા ઉલ્લેખ કરે છે. હંગરી રશિયા મંગોલિયાના લોક સંગીતમાં આચાર્ય બૃહસ્પતિના ભારતીય રાગ (ભોપાળી, દુર્ગા, मालकर्स, इतिदि) साफ़ादिशी हुए हैं - રામ રાશિમાં જીજ્ विज्ञानાનની તેના ભાગના ભાગો સંપૂર્ણ કર્કી છે.

, આચાર્ય ભાષા તુર્ક-મંગોલ કુટુંબની અને આ કુટુંબની અનેક ભાષાકીય તત્ત્વ દ્રાવીદ પરિવારમાં સુલભ છે .6

તે પણ એક માન્યતા છે કે શાસ્ત્રીય રાગોની ઉત્પત્તિના લોક સંગઠનોના સ્વરૂપો છે અને રામ સેન્સર શર્મા પણ છે જે આ વાતની પૂર્તિ કરે છે. અમે કહીએ છીએ કે ભાષાની જેમ ઇતિહાસના લેખ માટે લોકભાષાઓનો અભ્યાસ કરવો અને અશ્વયરીય રીતે સંગીતના ઇતિહાસના લેખ માટે લોકોની દેખરેખ અને અનવર્ય છે. આ દૃષ્ટિકોણથી ચાર પગલાંઓ એક અનુરૂપ યોજના પણ પ્રસ્તુત છે. અંતરિયાળ દેશનો આસપાસનો વિસ્તાર.

યુરોપ અને ભારતના ઇતિહાસની સરખામણીએ રામ સેન્ડસ જી બડેક માર્કની એક વાત કહે છે કે ભારતની ભક્તિ આંદોલન ધાર્મિક સુધારણા અને લગ્ન