കാശിയുടെ അവിഭാജ്യ സംഗീതം

കാശിയുടെ അവിഭാജ്യ സംഗീതം

കാശിയിൽ, മോക്‌സാദത്രി ഉത്തരവാഹിനി ഗംഗ, വരുണ, അസി ധാർ എന്നിവരും സോഹൻ ശിവോഹാമിന്റെ പ്രണയവുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ വികാരത്തിന്റെ ഉടമ ഓരോ റാങ്കിനെയും ആനന്ദത്തിന്റെ രാജാവാക്കി ചെറിയവയിൽ ഗുരുത്വാകർഷണം കണ്ടെത്തുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കാശിയുടെ സിവിൽ ഉടമ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ രാജാവിനെയും ഗുരുവിനെയും ദിവസവും ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ആനന്ദ് വനത്തിന്റെ വിഹാരിയായി മാറുന്നതിലൂടെ ശ്മശാനത്തിൽ പോലും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ ജ്യൂസ് ഈ നഗരത്തിന്റെ മനസ്സ് കവർന്നെടുക്കുന്നു. ഈ നഗരത്തിലെ സംഗീത സമന്വയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സംഗീത ഗംഗയാണ്, അതിൽ അൻ‌ബ ou ഡ്, ബ്യൂഡ് ടയർ, ജെ ബുഡെ സബ് അംഗ-

കളിയായ ശൈലിക്ക് പകരമായി ലളിതമായ ആവിഷ്‌കാരത്തിനുള്ള ഒരു മാധ്യമമാണ് ബനാറസിന്റെ തുമ്രി ആലാപനം, ഇവിടെ നൈപുണ്യത്തിനുപകരം രാഗം, പാഡ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ക്രമേണ വാളുകൾ ക്രമേണ വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകമെമ്പാടും ഒരു പ്രത്യേകവും പൊതുവായി. വേർതിരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കാശിയിലെ സാധാരണക്കാർ പ്രത്യേകതകൾ അവയിൽ എളുപ്പത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ സവിശേഷതകൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ടവും പൊതുജനവുമായ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കജാരി, ഒരുപക്ഷേ ലോകത്തെ മുഴുവൻ കോ-ആർട്ടിസ്റ്റിക് മാസ് മീഡിയയാണ്, ഏത് സംഭവവും സംഭവിച്ചാലുടൻ അത് പ്രതിഫലിക്കാൻ തുടങ്ങും. സാഹിത്യം സമൂഹത്തിന്റെ കണ്ണാടിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ കണ്ണാടി നിശബ്ദമാണ്, അത് ഇടത് വലതും വലതും ഇടത് പോലെ കാണിക്കുന്നു. കയ്യിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയാലുടൻ അത് കഷണങ്ങളായി വിഘടിക്കുകയും അത് കുത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നത് സ്വയം ദുർബലമാണ്. എന്നാൽ കജ്രി എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിളിക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ ചവച്ചരച്ച്, ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം അവളുടെ സവാനി സ്റ്റൈലിൽ മിഴിവുറ്റതാക്കുന്നു. അതിനാൽ അവൾ കജ്ജാല ദേവിയുമായി ആത്മീയമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവൾ ചിലപ്പോൾ മുനിയയും ചിലപ്പോൾ ധൻമുനിയയും ആയിത്തീരുന്നു. കുടിലിൽ നിന്ന് കൊട്ടാരത്തിലേക്കും, ഭംഗിയിൽ നിന്നും അനുകമ്പയിലേക്കും, വാളിന്റെ അരികായ 'അസി' മുതൽ 'വരുണ'യിലേക്കും വാരണാസി മൂടി.

ബനാറസിൽ, തുമ്രിയിൽ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമ്പോൾ, കജാരി എത്തുന്നു - ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ പ്ലേറ്റ് അലങ്കരിക്കുക; കജ്രി പാടാൻ വരുമ്പോൾ അവളെ വ്യാഖ്യാനവും തുമ്രിയും വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഇരുവരും പരസ്പരം ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ പങ്കുചേരുന്നു, ഈ വിപണി യുഗത്തിൽ യാന്ത്രികമായിരിക്കുന്നതിനാൽ, സംവേദനങ്ങളുടെ വിശദമായ പാളി അവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം നേടുന്നു.

രാജേശ്വർ ആചാര്യ ഡോ

കാശിയിലെ സംഗീത പാരമ്പര്യം

റോളും ചരിത്രവും

കാശിക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്. ഈ സവിശേഷതയിലെ സംഗീതം ഒരു പ്രധാന കണ്ണിയാണ്. ശിവന്റെ തണ്ടവ നൃത്തത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിലും അതിൽ ധരിക്കുന്ന ദാമ്രുവിന്റെ ശബ്ദത്തിലും സംഗീതത്തിന്റെയും നൃത്തത്തിന്റെയും ഉറവിടം പരിഗണിക്കാം. സംഗീത ഇടം, സമയം, വികാരം സംഗീതത്തിൽ അന്തർലീനമായ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ ഉള്ളിലെ ഉയർന്ന തരംഗങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അവ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കാശിയിലെ സംഗീത പാരമ്പര്യം വളരെ പഴയതാണ്, എന്നാൽ ഇന്നത്തെ സംഗീതം ധ്രുപദ്, ഖയാൽ, തുമ്രി മുതലായവയുടെ രൂപമാണ്, പുരാതന സംഗീതത്തിന്റെ നൂതനമായ വികസിത രൂപമാണിത്. പുരാതന കാലം മുതൽ ഗുത്തിലിനെപ്പോലുള്ള സംഗീതജ്ഞർ സംഗീതം കാശിയിൽ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു. ജാതക ഇതിഹാസം അനുസരിച്ച്, വീണ കളിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സമർത്ഥനായിരുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹസ്തിമൽ രചിച്ച 'വിക്രാന്ത് ക aura രവം' എന്ന നാടകത്തിലാണ് കാശിയുടെ സംഗീതം വിവരിക്കുന്നത്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാശിയുടെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ഗോവിന്ദ് ചന്ദ്രയുടെ കാലത്ത് ഗണപതി തന്റെ 'മാധവനൽ കാമകണ്ഡല' എന്ന കൃതിയിൽ നൃത്തം, പാവകൾ, തമാഷ എന്നിവയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു. ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ ഭജൻ-കീർത്തനും മഹാപ്രഭു വാൽഭാചാര്യയുടെ ഹവേലി സംഗീതവും ഇപ്പോഴും കാശിയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കാശിയിലാണ് ടാൻസന്റെ പിൻഗാമികൾ കാശിരാജിന്റെ കൊട്ടാരത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നത്. കാശിയിൽ സംഗീത അന്വേഷകരുടെ പരിശീലനം വളരെക്കാലമായി തുടരുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി, സംഗീതത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലവും നിരവധി അന്വേഷകരുടെ ജോലിസ്ഥലവുമാണ് കാശി. കാശിയിലെ മതപരമായ അന്തരീക്ഷവും സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷവും സംഗീത കലാകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ കഴിവുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും പ്രദർശിപ്പിക്കാനും മികച്ച അവസരങ്ങൾ നൽകി.

മത-സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും മറ്റ് ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം -

പണ്ഡിറ്റ് ഓംകാർനാഥ് താക്കൂറും ശിഷ്യൻ ആചാര്യ നന്ദനും

കാശിയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഘട്ടങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, എല്ലാ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളും നിർമ്മിച്ച ഹവേലികൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ എന്നിവ നോക്കിയാൽ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ കാശിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ കണക്കാക്കാം. ഇവയെല്ലാം രാജാക്കന്മാരും ഭരണാധികാരികളും ഭൂവുടമകളും വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലെ സമ്പന്നരും സേത്തും സൃഷ്ടിക്കുകയും സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അതേസമയം, കാശിയിലെ രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകളും പ്രമുഖമാണ്. അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം നടന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി മതപരമായ സത്സംഗ്, ഭജൻ-കീർത്തനം, വിവിധതരം പരിപാടികൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ സംഗീതജ്ഞർക്ക് അവരുടെ കലയെ പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. അതേസമയം, കാശിയിലെയും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലെയും സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതവും നാടോടി പാരമ്പര്യവും, നാടോടി ജീവിതം (മത, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക) സമ്പന്നമാണ്, ഇത് സംഗീതത്തിന് സൃഷ്ടിപരമായ രൂപം നൽകാൻ സംഗീതജ്ഞരെ തീർച്ചയായും സഹായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. സഹായകരമാണ്.

കാശിയുടെ അടുത്തുള്ള പ്രദേശം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഷാർക്കി രാജവംശം ഭരിച്ചിരുന്ന ജ un ൻപൂർ ആയിരുന്നു. ഇവിടുത്തെ ഭരണാധികാരികൾക്ക് സംഗീതത്തിൽ പ്രത്യേക താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. കവ്‌വാലി ധ്രുപദ് ശൈലിയിൽ കലർത്തി സംഗീതജ്ഞർ ഛോട്ടാ ഖയലിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഛോട്ടാ ഖയാൽ ആലപിക്കാൻ ജ un ൻപൂർ ഭരണാധികാരികൾ കാശിയിലെ കഥക്കാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായി പരാമർശമുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ കാഷിയുടെ സംഗീത പാരമ്പര്യവും ഉന്നമനവും സാധ്യമായിരുന്നു, കാരണം രാഷ്ട്രീയ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിരവധി രാജാക്കന്മാരെയും നവാബുകളെയും പേഷ്വകളെയും ഇവിടെ അയച്ചിരുന്നു. നിരവധി കലാകാരന്മാരും സംഗീതജ്ഞരും ഈ ആളുകളുമായി വന്നു, ഇത് സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഇവിടെ സംഗീതത്തിന് ഒരു സുവർണ്ണാവസരം ലഭിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പരീക്ഷണമോ പുനരുജ്ജീവനമോ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ താൽപ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തതല്ല, പക്ഷേ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവവികാസങ്ങൾ കാരണം സംഗീതത്തിന് വേദിയിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ മാനം ലഭിച്ചു.

കാശിയിലെ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം

കാശി രാജ് ദർബറിന്റെ പ്രോത്സാഹനം -

മിഷ് റുസ്തം കാശിയിലേക്ക് (ബെനാറസ്) ഒരു സുബേദാറായി എത്തിയിരുന്നു, സംഗീതത്തിലും നാടോടി സംഗീതത്തിലും അതീവ താല്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം കാശി രാജവംശം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇവിടെ മഹാരാജാക്കൾ നിരവധി സംഗീതജ്ഞരെയും നർത്തകരെയും അവരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. രാജാ ബൽവന്ത് സിംഗ് (എ.ഡി 1739-1770) ചതുർ ബിഹാരി മിശ്ര, ജഗരാജ് ദാസ് ശുക്ല, കലവന്ത് ഖുഷാൽ ഖാൻ തുടങ്ങിയ സംഗീതജ്ഞരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ ചെത് സിങ്ങിന്റെ (എ.ഡി 1770-81) കാലഘട്ടത്തിൽ നിരവധി ഗായകരെ പരാമർശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് വാർദ്ധക്യകാല സംഭവം അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലായിരുന്നു. രാജ മഹിപ്നാരായൺ സിങ്ങിന്റെ (എ.ഡി. 1781-1795) കോടതിയിൽ, ചില മികച്ച കലാകാരന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ടാൻസന്റെ പിൻഗാമിയായ ഭൂഷത് ഖാൻ, മകൻ ജീവൻസ, അംഗുലികാത് പ്യാരെ ഖാൻ തുടങ്ങിയവർ പ്രമുഖരാണ്. രാജാ ഉദിത് നാരായൺ സിങ്ങിന്റെ (എ ഡി 1795-1835) കോടതിയിൽ, താക്കൂർ ദയാൽ മിശ്രയുടെ കുൽ ദീപക് പ്രശസ്ത-മനോഹർ (പിയറി ഘരാന) ജോഡിയായിരുന്നു. ജീവൻ സാഹയുടെ മകൻ നിർമ്മൽ സാഹ, ടാൻസന്റെ പിൻഗാമികളായ സഫർ ഖാൻ, റബാബി, ബസത് ഖാൻ, ദ്രുപദിയ പ്യാരെ ഖാൻ, നിർമ്മൽ സാഹയുടെ മരുമകൻ ബിങ്കർ ഉംറാവു ഖാൻ, സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് അലി, ബനാറസി തപ്പയുടെ പുതുമയുള്ളവർ, ഷോറി മിയാൻ, ഗാമിവ് , ഷേഡ് ഖാൻ, കാളി മിർസ, (കാളിദാസ് ചട്ടോപാധ്യായ) ജാഫർ ഖാന്റെ മകൻ സാദിഖ് അലി ആലാപനത്തിൽ മാത്രമല്ല, സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പരിജ്ഞാനത്തിലും ആയിരുന്നു. മഹേഷ് ചന്ദ്ര സർക്കാർ, മിതായ് ലാൽ, (പണ്ഡിറ്റ് ശിവദാസ്-പ്രയാഗ് ജി ധരണ) സാദത്ത് അലി ഖാൻ (എ ഡി 1795-1814) എന്നിവർ കോടതി ഗായകരായിരുന്നു.

മഹാരാജ ഈശ്വരി നാരായൺ സിംഗ് (എ.ഡി 1835-89) സാഹിത്യം, കല, സംഗീതം എന്നിവയിൽ താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു പണ്ഡിതനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാകാരത്തിൽ ആധുനിക ഹിന്ദി എഴുത്തുകാരുടെയും കവികളുടെയും ഒത്തുചേരൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരം സംഗീതജ്ഞർ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ജാഫർ ഖാൻ, പ്യാരെ ഖാൻ, ബസത് ഖാൻ അവസാന മുഗൾ ചക്രവർത്തി ബഹാദൂർ ഷാ സഫറിന്റെ കോടതിയിലെ ഗായകരും കലാകാരന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോടതിയിൽ അഭയം തേടി. ബസത് ഖാന്റെ മക്കളായ അലി മുഹമ്മദ്, മുഹമ്മദ് അലി വാരിസ് അലി, റെവാനിലെ ദ ula ലത് ഖാൻ, തപ്പ ഗായകൻ അക്ബർ അലി, ദ്രുപദിയ നിസാർ അലി, ഖയാൽ ഗായകൻ സാദിഖ് അലി, സിത്താർ കളിക്കാരൻ ആഷിക് അലി, അലിബാഖ്, കംത പ്രസാദ് മിശ്ര, ശിവനാരായണൻ, ഗുരു നാരായണൻ മഹാരാജാവ് ജ്വാല പ്രസാദ് മിശ്ര, ശിവദാസ് ജി പ്രയാഗ് ജി, ബക്തവർ ഖാൻ എന്നിവരായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഭംഗി. മഹാരാജ പ്രഭുനാരായൺ സിംഗ് (എ.ഡി. 1889-1932) ബസത് ഖാന്റെ മകനും പ്രശസ്ത ഗായകനുമായ അലി മുഹമ്മദ് ഖാൻ (ബദായ് മിയാൻ), രാം ഗോപാൽ, രാംസേവക്, പ്രയാഗ് ജി തുടങ്ങിയ സംഗീതജ്ഞരെ തന്റെ കോടതിയിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

കാശിയിലെ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ ഘരാനകൾ -

കാശിയുടെ സംഗീത ഘരാന പുരാതന കാലം മുതൽ പാട്ട്, കളി, നൃത്ത ശൈലി എന്നിവയിൽ സമൃദ്ധമായിരുന്നു. മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ വിശുദ്ധരുടെയും മഹാത്മാവിന്റെയും സ്വാധീനത്താൽ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കീർത്തനമോ പാഡ് ആലാപനമോ ആയ രീതിയിൽ സംഗീതം വികസിച്ചു. വൈഷ്ണവ വിഭാഗത്തിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ മഹാപ്രഭു ശ്രീ വല്ലഭാചാര്യ ജി സ്ഥാപിച്ച ആറാമത്തെ പീത്തിൽ ഗോസ്വാമി ശ്രീ വിലനാഥ് ജി എഴുതിയ രാഗം, ഭോഗ്, ശൃംഗർ സേവ എന്നിവയിൽ, നാല് ഘരാനങ്ങൾ ആലാപന പാരമ്പര്യത്തിൽ പറയുന്നു, അതിൽ ഒരു കാശി ഘരാനയും ഉണ്ട് . അഷ്ടാചാപ്പിലെ കവിയായ നന്ദദാസ് ജി കാശിയുടേതാണ്. കാശിയിലെ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന് സുപ്രധാന പദവി നൽകിയതിന്റെ ബഹുമതി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ രാധ വല്ലഭ് വിഭാഗത്തിലെ ഗായിക പണ്ഡിറ്റ് ദിലറാംജി മിശ്രയ്ക്ക്. സ്വാമി ഹരിദാസിന്റെ സംഗീത അധ്യാപകനായ ശ്രീ 108 ലാഹിത് ഹിറ്റ് ഹരിവന്ദ് സ്വാമിയിൽ നിന്ന് സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. ജഗ്മാൻ മിശ്ര, ദേവി ദയാൽ മിശ്ര എന്നിവരുടെ പേരാണ്. ദ്രുപദിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം പണ്ഡിറ്റ് താക്കൂർ ദയാൽ ജി എന്ന പേര് കണ്ടെത്തി. സദരംഗ് അദാരംഗിന്റെ കാലത്തുണ്ടായിരുന്നവർ. പണ്ഡിറ്റ് താക്കൂർ ദയാൽ ജി യും ദ്രുപദ് ആലപിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. സദരംഗ് അദാരംഗിൽ നിന്ന് ഖ്യാൽ പഠിച്ച ശേഷം, തന്റെ മക്കളായ പണ്ഡിറ്റ് മനോഹർ മിശ്ര, പണ്ഡിറ്റ് ഹരി പ്രസാദ് മിശ്ര (പ്രസാദു ജി) എന്നിവരോടും ധ്രുപാദിനൊപ്പം ഖിയാൽ പഠിപ്പിച്ചു. ഈ രണ്ട് സഹോദരന്മാർക്കും ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള കലാകാരന്മാരെ അവരുടെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിക്കാൻ ലഭിച്ചു.

അവയിലൂടെ പിയറി ഘരാന സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പ്രശസ്തി ഉയരങ്ങളിലെത്തി. ഈ ആളുകൾ അവരെ 'ലയാ ഭാസ്‌കർ' എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. പ്രശസ്ത ജിയുടെ മകൻ രാംസേവക് ജിയും ആലാപനം, കളി, നൃത്തം എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. സ്വരാലിപി സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിച്ചാണ് തബലയിലെ താൽ വിജ്ഞാൻ, താൽ പ്രകാശ് എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി എഴുതിയത്. പാം റാംസേവക് ജിയുടെ സഹോദരൻ ശിവസേവക് ജിയും ആലാപനത്തോടൊപ്പം തപ്പ ആലപിക്കുന്നതിൽ പ്രശസ്തി നേടി. കാശിയുടെ സംഗീതരംഗത്തെ പ്രശസ്ത-മനോഹർ ജിക്ക് ശേഷം ശിവ-പശുപതി ജോഡി ധാരാളം പേര് നേടി. എല്ലാവരെയും ഷേർ-ബബ്ബാർ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. രണ്ട് സഹോദരന്മാരും ആലാപനത്തിൽ നിരവധി മനോഹരമായ രചനകൾ രചിച്ചു. മനോഹർ ജിയുടെ ചെറുമകനായ ലക്ഷ്മിദാസ് ജി ആലാപനത്തോടൊപ്പം ഒരു അദ്വിതീയ വീണ കളിക്കാരനായി. നിങ്ങൾ കൊൽക്കത്തയിൽ നിരവധി ശിഷ്യന്മാരെ ഉണ്ടാക്കി.

പണ്ഡിറ്റ് ശിവദാസ്-പ്രയാഗ് ജി ഘരാന -

മഹാനാജ ഈശ്വരി നാരായൺ സിങ്ങിന്റെ (എ.ഡി. 1835-89) കൊട്ടാരത്തിൽ അവരുടെ ആലാപനത്തിന് രക്ഷാധികാരികളായിരുന്ന അവരുടെ അമ്മമാരായ രാം പ്രസാദ് മിശ്രയും മുഹമ്മദ് അലിയുടെ (ബഡ്കു മിയാൻ) സഹോദരന്മാരും പണ്ഡിറ്റ് ശിവദാസ് ജി, പ്രയാഗ് ജി. പണ്ഡിറ്റ് പ്രയാഗ് ജിയുടെ മകൻ പണ്ഡിറ്റ് മിഥായ് ലാൽ മിശ്ര പാടി വീണയിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു. അലി ഖാനും ഫാറ്റെ അലി ഖാനും പഞ്ചാബിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ്, അവർ അലിയ ഫട്ടു, ടാൻ കപ്താൻ എന്നിങ്ങനെ പ്രശസ്തരായിരുന്നു. മിതായ് ലാൽ ജി യുടെ പാട്ട് കേട്ട് അവനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ശ്രീ ശ്യാമ ശങ്കർ ചൗധരി (വീണ) പ്രശസ്ത സിത്താർ കളിക്കാരൻ പരേതനായ രവിശങ്കറിന്റെ പിതാവായിരുന്നു. ശ്രീ സാന്തു ബാബു (വീണ) ശ്രീ ഖേതു ബാബു (സിത്താർ) ഇന്ത്യയിലെ മികച്ച സാരംഗി കളിക്കാരൻ പണ്ഡിറ്റ് സിയ ജി സംഗീത ലോകത്ത് പ്രശസ്തി നേടി. ഗായക ശിഷ്യന്മാരിൽ ശ്രീ ധീരൻ ബാബു, ശ്രീ ബെനി മാധവ് ഭട്ട്, ശ്രീ ദൗ മിശ്ര, പണ്ഡിറ്റ് ശ്രീ ചന്ദ്ര മിശ്ര എന്നിവ ധാരാളം പ്രശസ്തി നേടി.

പണ്ഡിറ്റ് ജഗദീപ് മിശ്ര ഘരാന-

കാശിയുടെ തുമ്രി ചക്രവർത്തി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ജഗദീപ് മിശ്രയാണ് ഉസ്താദ് മജുദ്ദീന്റെ ഗുരു. തുമ്രിയുടെ മാസ്റ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റായിരുന്നു. ബഡെ രാംദാസ് ജിയുടെ വീട്