કાશીનું અવિનાશી સંગીત

કાશીનું અવિનાશી સંગીત

કાશીમાં, જ્યારે મોક્ષદાત્રી ઉત્તરવાહિની ગંગા, વરુણ અને અસી ધર પણ સોહન શિવોહમના પ્રેમ સાથે જોડાય છે, ત્યારે આ ભાવનાના માલિક દરેક ક્રમને આનંદનો રાજા બનાવીને નાનાપણુંમાં ગુરુત્વાકર્ષણ શોધે છે. તેથી જ કાશીનો નાગરિક માલિક તેમના ભાષણમાં રાજા અને ગુરુનો દરરોજ ઉપયોગ કરે છે. આ શહેરનું બેહુદ મન આણંદ જંગલનું વિહારી બની સ્મશાનમાં પણ પ્રકૃતિમાંથી બનાવેલ રસ લૂંટી લે છે. આ શહેરમાં સંગીતમય સુસંગતતાનો આધાર સંગીત ગંગા છે જેમાં અનબુડે, બૂડે ટાયર, જે બૂડે સબ અંગા-

રમતિયાળ શૈલીની જગ્યાએ બનારસનું થુમરી ગાવાનું સરળ અભિવ્યક્તિનું એક માધ્યમ છે, જ્યાં કુશળતાને બદલે રાગ, પદાને મહત્ત્વ આપવામાં આવે છે અને ધીરે ધીરે સ્વરો વિકસિત થાય છે, તે તફાવત કરવો ખૂબ મુશ્કેલ છે. કાશીમાં સામાન્ય લોકો વિશેષતાઓને એવી રીતે સમાવિષ્ટ કરે છે કે વિશેષતાઓ તેમાં સરળતાથી સમાઈ જાય છે. કજારી ચોક્કસ અને સામાન્ય લોકોના માનસના તમામ રાજ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સંભવત: સમગ્ર વિશ્વનું સહ-કલાત્મક સમૂહ માધ્યમ છે જેમાં કોઈ પણ ઘટના બનતાની સાથે જ તે પ્રતિબિંબિત થવાનું શરૂ કરે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે સાહિત્ય એ સમાજનો અરીસો છે, પરંતુ અરીસો મૌન છે, જે ડાબેથી જમણે અને જમણે ડાબી બતાવે છે. તે પોતે જ નબળુ છે કે હાથમાંથી મુક્ત થતાંની સાથે જ તે ટુકડા થઈ જાય છે અને તે ડંખવાનું શરૂ કરે છે. પરંતુ કજરી દરેક વસ્તુને બોલાવે છે, કાળજી રાખે છે, સુધારે છે અને શોભે છે. તે તેની સવાણી શૈલીથી ચકલીઓ કરે છે, હેરાન કરે છે અને તેને ચમકાવી દે છે. તેથી તે આધ્યાત્મિક રીતે કાજ્જલા દેવી સાથે સંકળાયેલી છે, જે ક્યારેક મુનિયા અને ક્યારેક ધૂનમુનિઆ બને છે. ઝૂંપડીથી રાજમહેલ સુધી, ઉમદાથી કરુણા અને 'અસી' થી 'વરુણ' સુધી, તલવારની ધાર, વારાણસીને coveredાંકી દે છે.

જ્યારે બનારસના થુમરીમાં કંઇક થાય છે, ત્યારે કજરી પહોંચે છે - અભિવ્યક્તિની થાળીને શણગારે છે; જ્યારે કજરી ગાવા આવે છે, ત્યારે તેણીને કોમેન્ટરી અને થુમરી દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. આ રીતે, બંને એકબીજાના કાર્ય હેતુમાં ભાગ લે છે અને આ બજાર યુગમાં યાંત્રિક હોવાને કારણે સંવેદનાનો ભયંકર સ્તર તેમની પાસેથી સુરક્ષા મેળવે છે.

રાજેશ્વર આચાર્ય ડો

કાશીમાં સંગીત પરંપરા

ભૂમિકા અને ઇતિહાસ

કાશીની પોતાની એક વિશેષતા છે. આ વિશેષતામાં સંગીતની એક મહત્વપૂર્ણ કડી રહી છે. ભગવાન શિવના તાંડવ નૃત્યના અભિવ્યક્તિ અને તેને ધારણ કરેલા ડમરુના અવાજથી, સંગીત અને નૃત્યનો સ્ત્રોત ગણી શકાય. સંગીતની જગ્યા, સમય, ભાવના સંગીતની અંતર્ગત જુદા જુદા સ્વરૂપો વ્યક્તિની અંદરના તરંગોની stateંચી સ્થિતિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને તે વિવિધ સ્વરૂપોમાં વ્યક્ત થાય છે. કાશીમાં સંગીતની પરંપરા ઘણી જૂની છે, પરંતુ આજનું સંગીત ધ્રુપદ, ખયાલ, ઠુમરી વગેરેનું પ્રાચીન સંગીતનું એક અત્યાધુનિક વિકસિત સ્વરૂપ છે. કાશીમાં 'ગુથિલ' જેવા સંગીતકારો દ્વારા પ્રાચીન કાળથી સંગીતની આદર કરવામાં આવી હતી. જાતિક દંતકથા અનુસાર તે વીણા વગાડવામાં માસ્ટર હતો. કાશીના સંગીતનું વર્ણન 14 મી સદીમાં હસ્તીમલ દ્વારા રચિત નાટક 'વિક્રાંત કૌરવમ' માં આપવામાં આવ્યું છે. 16 મી સદીમાં કાશીના શાસક ગોવિંદચંદ્રના સમય દરમિયાન, ગણપતિ તેમની કૃતિ 'માધવનાલ કામકાંડલા' માં નૃત્ય, કઠપૂતળી અને તમાશાની વિગતો આપે છે. ચૈતન્ય મહાપ્રભુનું ભજન-કીર્તન અને મહાપ્રભુ વલભાચાર્યની હવેલી સંગીત હજી કાશીમાં જીવંત છે. આ કાશીમાં જ તાનસેનના વંશજોએ કાશીરાજના દરબારને શણગારેલું. કાશીમાં સંગીત શોધનારાઓની પ્રથા ઘણા સમયથી ચાલી રહી છે. તેના પરિણામે, કાશી સંગીતનું જન્મસ્થળ અને ઘણા સાધકોનું કાર્યસ્થળ રહ્યું છે. કાશીમાં ધાર્મિક વાતાવરણ અને સાંસ્કૃતિક વાતાવરણે સંગીત કલાકારોને તેમની પ્રતિભાઓને અન્વેષણ અને પ્રદર્શિત કરવાની શ્રેષ્ઠ તકો પૂરી પાડી છે.

ધાર્મિક-સાંસ્કૃતિક પરંપરા અને અન્ય પરિબળોનો પ્રભાવ -

પં. ઓમકારનાથ ઠાકુર અને તેમના શિષ્ય આચાર્ય નંદન

તમામ રજવાડાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મંદિરો, ઘાટ, કાઠીઓના મઠો અને હlisલીઓ અને મહેલો જોતાં આસાનીથી અંદાજ લગાવી શકાય છે કે દેશના વિવિધ સ્થળોએથી મોટી સંખ્યામાં લોકો કાશી સાથે સંકળાયેલા છે, જે આજ સુધી યથાવત્ છે. આ બધા રાજાઓ, શાસકો અને મકાનમાલિકો, શ્રીમંત અને જુદા જુદા સ્થળોના શેઠ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે અને ફાળો આપ્યો છે. આ સાથે, સાંસ્કૃતિક પરંપરામાં કાશીના રાજાઓ અને ઉમરાવોનું યોગદાન પણ મુખ્ય રહ્યું છે. આવા વાતાવરણમાં, પરંપરાઓનું આદાન પ્રદાન થતું હતું, પરિણામે ધાર્મિક સત્સંગ, ભજન-કીર્તન અને વિવિધ પ્રકારના વિવિધ કાર્યક્રમો યોજાયા હતા જેમાં સંગીતકારોને તેમની કળાને સુધારવાની તક મળી હતી. તે જ સમયે, કાશી અને આસપાસના વિસ્તારોના સામાન્ય લોકોનું જીવન અને લોક પરંપરા, લોક-જીવન (ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક, સામાજિક) સમૃદ્ધ રહી છે, જે સંગીતને સર્જનાત્મક સ્વરૂપ આપવા ચોક્કસપણે સંગીતકારોને મદદ કરી હોય તેવું લાગે છે. મદદરૂપ થઈ છે.

કાશીની બાજુનો વિસ્તાર જૈનપુર હતો જે મધ્યયુગીન કાળમાં શારકી વંશ દ્વારા શાસન કરતો હતો. અહીંના શાસકોને સંગીતમાં ખાસ રસ હતો. અહીં સંગીતકારોએ ધ્રુપદ શૈલી સાથે કવ્વાલીને મિશ્રિત કરીને છોટા ખયાલની રચના કરી. ઉલ્લેખનીય છે કે જૈનપુરના શાસકોએ કાશીના કથકોને છોટા ખયાલ ગાવાનું પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. બ્રિટીશ સમયગાળા દરમિયાન કાશીની સંગીતમય પરંપરા અને ઉત્થાન શક્ય હતું, કારણ કે રાજકીય વિકાસના દબાણ હેઠળ ઘણા રાજાઓ, નવાબો અને પેશવા મોકલ્યા હતા. ઘણા કલાકારો-સંગીતકારો પણ આ લોકો સાથે આવ્યા હતા, જેના કારણે તે સમયે અહીં સાંસ્કૃતિક આદાન-પ્રદાન અને સંગીતની સુવર્ણ તક મળી હતી. આ સમયગાળાના પ્રયોગ અથવા પુનરુત્થાનનો પ્રભાવ બ્રિટીશ લોકોના હિતથી થયો ન હતો, પરંતુ તે સમયગાળાના વિકાસને કારણે, સંગીતને સ્ટેજ પરથી એક નવું પરિમાણ મળ્યું.

શાસ્ત્રીય સંગીત કાશીમાં

કાશી રાજ દરબાર દ્વારા પ્રોત્સાહિત -

મીર રૂસ્તમ કાશી (બનારસ) ખાતે સુબેદાર તરીકે આવ્યા હતા, તેમને સંગીત અને લોકસંગીતમાં પણ ગહન રસ હતો. તેના હટાવ્યા પછી, કાશી વંશની સ્થાપના થઈ. અહીં મહારાજે ઘણા સંગીતકારો અને નર્તકોને તેમના દરબારમાં પ્રોત્સાહિત કર્યા. રાજા બળવંતસિંહે (1739-1770 એ.ડી.) ચતુર બિહારી મિશ્રા, જગરાજ દાસ શુક્લા અને કલાવંત ખુશાલ ખાન જેવા સંગીતકારોને ઉત્તેજન આપ્યું અને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ઘણા ગાયકોનો ઉલ્લેખ રાજા ચેત સિંઘ (1770-81 એડી) ના સમય દરમિયાન થયો છે. તેમના સમયમાં, વૃદ્ધાવસ્થા મંગલની ઘટના ચરમસીમાએ હતી. રાજા મહિપનારાયણસિંહ (1781-1795 એડી) ના દરબારમાં, કેટલાક મહાન કલાકારોના વર્ણનો પણ છે, જેમાં તાનસેનના વંશજ ભૂષત ખાન, તેનો પુત્ર જીવનસાહ, અંગુલીકટ પ્યારે ખાન વગેરે પ્રખ્યાત છે. રાજા ઉદિત નારાયણ સિંઘ (1795-1835 એડી) ના દરબારમાં, ઠાકુર દયાળ મિશ્રાની કુલ દીપક પ્રખ્યાત-મનોહર (પિયરિ ઘરના) ની જોડી હતી. જીવનસાહના પુત્ર નિર્મલ સાહ, તાનસેનના વંશજો ઝફરખાન, રબાબી, બાસતખાન, ધ્રુપદ્ય પ્યારે ખાન, નિર્મલ સાહના જમાઇ બિંકર ઉમરાવ ખાન અને તેના ભાઇ મોહમ્મદ અલી, બનારસી તપ્પાના સંશોધકો શોરી મિયાં, ગમ્મુ મિયાં, શિવસહાય જી , શેડખાન, કાલી મિર્ઝા, (કાલિદાસ ચટ્ટોપાધ્યાય) જાફરખાનનો પુત્ર સાદિક અલી જે માત્ર ગાયનમાં જ અદભુત હતો, પણ સંગીતનું શાસ્ત્રીય જ્ .ાન પણ હતું. મહેશચંદ્ર સરકાર અને મીઠાઇ લાલ, (પં. શિવદાસ-પ્રયાગ જી ધરના) સઆદત અલી ખાન (1795-1814 એડી) કોર્ટ ગાયક હતા.

મહારાજા ઈશ્વરી નારાયણ સિંઘ (1835-89 એડી) સાહિત્ય, કલા અને સંગીતમાં રસ ધરાવતા હતા, તેઓ વિદ્વાન હતા. તેમના દરબારમાં આધુનિક હિન્દી લેખકો અને કવિઓનો મેળાવડો હતો. તેમનો દરબાર સંગીતકારોથી ભરેલો હતો. જાફર ખાન, પ્યારે ખાન, બાસત ખાન છેલ્લા મુગલ બાદશાહ બહાદુર શાહ ઝફરના દરબારના ગાયકો અને કલાકારોએ તેમના દરબારમાં આશરો લીધો હતો. બાસત ખાનના પુત્રો અલી મોહમ્મદ અને મોહમ્મદ અલી વારિસ અલી, રેવાનના દૌલત ખાન, તપ્પા ગાયક અકબર અલી, ધ્રુપદીયા નિસાર અલી, ખયાલ ગાયક સાદિક અલી, સિતાર ખેલાડી આશિક અલી, અલીબખ્શ, કામતા પ્રસાદ મિશ્રા, શિવનારાયણ, ગુરુ નારાયણ કોર્ટના દરબારમાં હતા. મહારાજા. જ્વાલા પ્રસાદ મિશ્રા, શિવદાસ જી પ્રયાગ જી, બખ્તાવર ખાન તેમના દરબારની સુંદરતા હતા. મહારાજા પ્રભુનારાયણ સિંહે (1889-1932 એડી) તેમના દરબારમાં બાસતખાનના પુત્ર અને પ્રખ્યાત ગાયક અલી મોહમ્મદ ખાન (બડાઇ મિયાં), રામ ગોપાલ, રામસેવક અને પ્રયાગ જી જેવા સંગીતકારોને ઉત્તેજન આપ્યું અને પ્રોત્સાહન આપ્યું.

કાશીમાં શાસ્ત્રીય સંગીતનાં ઘરનાસ -

કાશીનું સંગીત ઘરના પ્રાચીન કાળથી ગાયન, વગાડવા અને નૃત્ય કરવાની શૈલીમાં ત્રણેય શૈલીમાં સમૃદ્ધ રહ્યું છે. મંદિરોમાં કીર્તન અથવા પેડ ગાયકની શૈલીમાં સંગીત વિકસિત, ધાર્મિક, સામાજિક સુધારણા ચળવળના સંતો અને મહાત્માઓના પ્રભાવને કારણે. રાગ, ભોગ, વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના મંદિરમાં મહાપ્રભુ શ્રી વલ્લભાચાર્ય દ્વારા સ્થાપિત છઠ્ઠી પીઠમાં ગોસ્વામી શ્રી વિલનાથ જી દ્વારા શ્રીંગર સેવા પ્રસંગે ચાર ગરણ ગાવાની પરંપરામાં કહેવામાં આવ્યું છે, જેમાં કાશી ઘરના પણ છે. અષ્ટચપના કવિ નંદદાસ જી કાશીના હતા. કાશીમાં શાસ્ત્રીય સંગીતને મહત્વનો દરજ્જો આપવાનો શ્રેય 16 મી સદીની શરૂઆતમાં રાધા વલ્લભ સંપ્રદાયના ગાયક પં. દિલારામજી મિશ્રાને જાય છે. તેમણે સ્વામી હરિદાસના સંગીત શિક્ષક, શ્રી 108 લહિત હિટ હરિવંશ સ્વામી પાસેથી સંગીતનું શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું. તેમના નામ પર જગમન મિશ્રા, દેવી દયાલ મિશ્રા છે. તે ધ્રુપદના નિષ્ણાત હતા. તેમના પછી પૂ.ઠાકુર દયાળ જીનું નામ મળી આવે છે. જેઓ સદ્રાંગ અદરંગના સમયમાં હતા. પ.પૂ.ઠાકુર દયાળ જી પણ ધ્રુપદ ગાતા હતા. સદરંગ અદરંગ પાસેથી ખ્યાલ શીખ્યા પછી, તેમણે ધ્રુપદની સાથે તેમના પુત્રો પ.પૂ. મનોહર મિશ્રા, પ.પૂ. હરિપ્રસાદ મિશ્રા (પ્રસિધ્ધ જી) ને પણ ખ્યાલ શીખવ્યું. આ બંને ભાઈઓને તેમની કલાત્મક ક્ષમતાઓથી પોતાનું કૌશલ્ય સાબિત કરવા માટે આખા ભારતના કલાકારો મળ્યાં છે.

તેમના દ્વારા પીરી ઘરનાની સ્થાપના થઈ. ખ્યાતિ .ંચાઈએ પહોંચી. આ લોકો તેમને 'લયા ભાસ્કર' તરીકે સંબોધન કરતા હતા. પ્રખ્યાત જીના પુત્ર રામસેવક જીને પણ ગાયન, રમવાની અને નૃત્યમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત થઈ. તેમણે સૌ પ્રથમ સ્વરાલિપી પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરીને તબલાના તાલ વિજ્yanાન અને તાલ પ્રકાશ પુસ્તકો લખ્યા. પં. રામસેવક જી ના ભાઈ શિવ સેવક જી ને પણ ગાવા ની સાથે તપ્પા ગાવામાં ખ્યાતિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. કાશીના સંગીતના ક્ષેત્રમાં પ્રખ્યાત-મનોહર જી પછી, શિવ-પશુપતિની જોડીએ ઘણું નામ કમાવ્યું. તે બધાને શેર-બબ્બર કહેવાતા. બંને ભાઈઓએ ગાયનમાં ઘણી સુંદર રચનાઓ રચી હતી. મનોહર જીના પૌત્ર લક્ષ્મીદાસ જી ગાયકની સાથે સાથે એક અનોખા વીણા પ્લેયર બન્યા. તમે કોલકાતામાં ઘણા શિષ્યો બનાવ્યા.

પં.શિવદાસ-પ્રયાગ જી ઘરના -

પવિત્ર શિવદાસ જી અને પ્રયાગ જી બંને ભાઈઓ, તેમના મામા રામ પ્રસાદ મિશ્રા અને મોહમ્મદ અલી (બડકુ મિયાં) ના શિષ્ય, બંનેએ મહારાજા ઈશ્વરી નારાયણ સિંઘ (1835-89 એડી) ના દરબારમાં તેમના ગાયકને આશ્રય આપ્યો હતો. પૂ.પ્રયાગ જી.ના પુત્ર પંડિત મીઠાલાલ મિશ્રા તેમના ગાયન અને વીણા વગાડવા માટે પ્રખ્યાત હતા. તે જમાનાના અલી ખાન અને ફટ્ટે અલી ખાન, જે પંજાબથી આવ્યા હતા, જે આલિયા ફટ્ટુ અને તાન કપ્ટન તરીકે પ્રખ્યાત હતા. મીઠાલાલજીનું ગીત સાંભળીને તેમને ગળે લગાડ્યા. તેમની શિષ્ય પરંપરામાં શ્રી શ્યામા શંકર ચૌધરી (વીણા) પ્રખ્યાત સિતાર ખેલાડી સ્વ.રવિશંકરના પિતા હતા. શ્રી સંતુ બાબુ (વીણા) શ્રી ખેતુ બાબુ (સિતાર) ભારતના શ્રેષ્ઠ સારંગી ખેલાડી પં. સિયા જીએ સંગીતની દુનિયામાં ખ્યાતિ મેળવી હતી. ગાયક શિષ્યોમાં શ્રી ધીરેન બાબુ, શ્રી બેની માધવ ભટ્ટ, શ્રી દાઉ મિશ્રા અને પં.શ્રી ચંદ્ર મિશ્રાએ ખૂબ પ્રસિદ્ધિ મેળવી.

પં.જગદીપ મિશ્રા ઘરના-

જગદીપ મિશ્રા, જેને કાશીના થુમરી સમ્રાટ કહેવામાં આવે છે, તે ઉસ્તાદ મૌજુદ્દીનના ગુરુ હતા. તે થુમરીનો મુખ્ય કલાકાર હતો. બડે રામદાસ જી નું ઘરના-