रामविलासचे संगीत

, मोठा कालखंड त्यांच्या स्पर्धेचा कार्यकाळ, वेगवेगळ्या बाजू-निर्णयूंचा ईमानदार मूल्यांकन आता प्रारंभ होईल.

त्यांचे लेखन आणि त्यांच्या चेहर्‍यावरील धडपडणे म्हणजे सामान्य वाचन - कधीकधी भावनात्मक अंधश्रद्धा यावर कधीच वाचनात आलेली नाही, तर कधी कविता नव्हती आणि टिकून राहिली नाही. आम्ही एका बाजूला बडबांव लाल वर्मा, प्रेमचंद आणि गणेश जी लिहितो तर त्या बाजुला बंगला का कृत्रिम पुरुष रवींद्र आणि शरत पर बहुतेक बेबक ढंग चे हृदय आहे. इंग्रजी साहित्य तर मर्मीच्या उंचावरच आहे, रूसी लेखक लियो टोलस्टॉय बायस्ट बोरिस पास्टरेनॅक कलेक्शनच्या काही स्पष्टीकरणही देत ​​आहेत. संस्कृत मध्ये वाल्मीकि आणि भवभूति आणि कॅलिडास वर एक बाजू बाजूला युनानी तत्र परिषद आणि शेक्सपियरच्या नाटर्सच्या किंमतींची किंमत चॅट्नॉन्सचे घटस्फोट होते.

-, इतिहास, आणि, पुन्हा देश आणि कालच्या बाजूच्या बाजूचे त्यांचे स्वतःचे लेखन सामान्य लेखन किंवा एकायामी समीक्षा भरले नाही. कृष्णांच्या जगातल्या आपल्या समाजातील दृष्टी आणि इतिहास जशीच्या जवळ आली आहे, त्यावेळच्या काही साहित्य वर्गातील भावना, त्यांचे भावनेचे, त्यांचे स्वप्ने, शब्द आणि तमम साधनांचा एक समाज, एक युग आणि घटनेचा तमाम प्रॉडक्टिटीज रिटिबिंब गोचर उंबर आता आहे.

मार्क्सवाद किंवा पुन्हा द्वंद्वात्मक ऐतिहासिक शारिरीक मूलभूत चेतनांचा आत्मसात करा आणि त्याचे चिंतन-विश्लेषण आधार निर्माणकर्ता आगे बढ़े - आज तक भी जब बडे बडे़ धुरंधर इस सब शास्त्रीय बहस-मुसिसों में हैं - और वितंड हो रहे हैं, राम सिलस '' परंतु असे काही नाही की मार्क्सवादाच्या आधारावर मिर्रिंग वाले सिद्धांत घेतात आणि सरलीकरण होते - वे काफी सतर्क आणि सावधान विचार असतात. सामंत युगच्या रौशनीमध्ये जेव्हा वेलिदास वाचत होते किंवा कालिदासस सामंत युग वाचते तेव्हा ते बोलतात - '' कालिदास कथित काळातील समाजशासनाची पूर्तता होती, त्याचबरोबर बडदा भाग त्यासारखा होता. एक कल्पनालोक सृष्टी देखील आहे. '१

अशाप्रकारे शेक्सपियरच्या दु: खित नटकर्सचे पात्र ब्रूटस, हैमलेट, क्लॉडियस, मॅकवेथ, लेडी मकवेथ, किंग लियर की बेटिज और डेस्डीमोना, इगोगो नैतिक बोध और द्वितीय का वर्णन यूरोप के नवजागरण अंधेरे कोने का पता चला। ,, -सूत्रे काही नाही तर चिझी नितांत स्वायत आणि कट जन्म नाही. ,, आणि भारतीय नवजागरणांबद्दल असे म्हणतात की ते ताजमहल, तुलसी आणि तानसेन ही युगची उपज आहेत. पूर्व अरस्तू अरस्तू

अशी संवेदनशील आणि जिज्ञासू रॅम सॅन्डसची संगीत आणि नवजागरण संबंधी बाबत अनैतिक प्रकरण स्थापित करणे आवश्यक आहे, तर हीरानी काय आहे. , संगीताचे प्रति एक अनुच्छेद इतके जास्त आहे की प्रत्येक किंमतीवर गायन सिखना पाहिजे, वायोलिन आणि नंतर त्यापेक्षा कमी खर्च आहे. - '' मी,, कविता उत्कृष्ट वर्णन आपण नोंदवा ... मुख्य कारणे देखील धड काढणे, संगीत संगीत फक्त ह्रदयाचा जाऊ शकते. '' 2 किंवा 'हर कला आहे. , संगीत का नाद आहे. , '' 3

संगीत या लिखित या पुस्तकात राम सँडल्स जी बेटे विजय मोहन शर्मा यांच्या संगीताची खाजगी संग्रह देखील बंगाली सादर आहे. पल्स्कर (मल्लिकार्जुन, पल्स्कर, खां., पाश्चात्य संगीताची सिम्फनी रचनांसह पृथ्वीवरील भूकंपांची कल्पना येते. ने बारव आणि मॅन्डलसून मधे ब्रिटन उत्तर समुद्रकिनार्यावर बसलेल्या संगीत रचा, बहुतेक पसंती.

आणि या अनुच्छेदातल्या केवळ एका संगीताच्या अनुभवातून तो जाणतो, डबेट, डब्ल्यूगेट्स, बेस्ड, काही संगीताच्या विषयातील निरंतर वाचन, भावना आणि लिखाणे आहेत. बचपनपासून आयुष्याच्या अंतिम वर्षापर्यंत संगीत अंगात राहते. येथे आपल्या संगीताच्या वादविवादांवर देखील आपला आजचा अनुभव आहे. हिंदी निकटच्या जाणितांना देखील लिहिलेले आहे, जेव्हा त्यांनी संगीत ऐकले होते, सर्व इंद्रियांसह होते, मन आणि आत्म्याच्या संगीताच्या लोकांमध्ये चरण होते.

अशाच प्रकारे राम राम सॅन्डसच्या संगीताच्या इतिहासाच्या शोधात ॠग्वेदच्या सूक्ष्म जीवनातील नाट्यशास्त्र, अमीर खुसरो आणि संत, सुफी आणि भट्टांचे संग्रह आणि अंतः ब्रिटिश कालपर्यंत उल्लेख आहेत. भारतीयांना

त्यौहारों आणि लोकभाषा, लोकभाषा आणि भाषेचे प्राचार, लोकगीत आणि दरबारी संगीत, मझहबी दृश्य आणि हिंदीवासी अविभाजित संगीत, अरब आणि ईरान व ब्रिटिश युग का अंधकारघात का बहुत ज़ुबरी दावा है - और गुणात्मकता कधी कर्नाटक रचना परंपराएं हैं। वृहद फलक वर जोरुपच्या नवजागरणाच्या संगीताच्या चर्चा आहेत.

ज्याप्रमाणे राम सॅन्डस जी नेग्वेदच्या सूक्ष्म चित्रांमध्ये, नृत्य संगीताच्या संवेदनांचे आणि निश्चिंत अवस्थे आहेत, तो खूप चामचा आहे. वेदोंसचे प्रकरण आणि यथार्थवादी व्याख्याने आझाद देह ऑकथित प्रगतिशील का कोभाभाजन बनना पडा था - राम सिलास जी ने होणाड़्या त्रासदायक आणि हदबंदियोंचा कबू. - '' वेग्वेद ''.

सूक्तोंच्या उपमा, क्रियापद किंवा बिंबोंमध्ये जीव वैदिकांच्या जीवनाचे झलक शोधून काढणे आणि जीवनातील प्रत्येकाचे अवलोकन करणे हेच रथकार चक्र आणि अराइटेक्टेटीज आहे जे चित्र आणि वास्तविक आधार आहे - रथच्या घटनेत कालचक्र. , सुर्य आकर अंधारासारखा समेट तयार करतो - चमद्रिका कारीगर समेट तयार करतो - किंवा अंधारा समुद्रात चमत्कार होतो. चित्रकलेच्या अद्भुत संवेदना जगतीतील मुरूमचे वर्णन ज्यात श्याम तुरंगों बसले, सुनहले मुकुट आणि अडथळा आणून गेले आणि आपल्या राष्ट्रावरुन कोश बरस झाले. राम सॅन्डस जी बोलतात की कोश बादल आहेत आणि ज्याचे धन बरस आहे ते पाणी आहे. पुन्हा उशिरा आतिशी आणि अंतरिक्ष आणि द्यूलोकही नाही तर प्रकाश आणि रंगीत रंग भरले आहेत, पूर्ण दरवाजा उघडला आहे प्रकाश अंधाराच्या बाहेर जा.

नृत्य की कवितांच्या विवेचनानंतर राम सँडल्सच्या संगीताच्या बसीन्सचे नाव आणि त्याच्या संदर्भात शोध घेण्याची शक्यता आहे. हरि सूत पठणें राम सँडलस जी कल्पनां पश्यन्ति हो उठती। आम्ही वीणा आणि मजीरेला आवडतो आणि सात सुरोंचा संदर्भही घेत नाही. '-' 'पक्षी (कर्करि)' '5

(नाटय़, संगीत) सामंजस्य, सहअस्तव, आम्ही नाटोलॉजीच्या काही हडलोन्सबरोबर मौलिक मूलवर्तनी, विचारांचे लोकायतिक चॅटनेन्स आणि जमीन खाली बहने वाली अंत: सलिलान्स डीकोड्स आहेत. या मार्गात देखील वेन युगचे दोन आणि पुनर्निर्मित ग्रंथोंचे सर्व समन्वय ठेवणे आहेत. शारीरिक रोगांवर लिहिलेले ग्रंथ चरित्र संहिता आणि राजनैतिक अर्थशास्त्र आणि समाज नियमशास्त्र - कौटिल्यपूर्ण अर्थशास्त्र. - '' 'नाट्याशास्त्र', 'चरक', 'कौटिल्य' तीनो ही यथार्थवादी लोकायते रंगरूपातून प्रभावित होतात. एक साहित्य आहे, इतर शरीर विज्ञान आणि तिसर्या समाज विज्ञान आणि तीन गोष्टी तयार लोकरंजन, लोकोपोर्ट आणि लोक-उपकार. येथे देखील प्लेटो आणि अरस्तूच्या काव्या आणि नाट्य दृश्यांतून सर्व काही कमी होते आणि शांतता देखील असते की संपूर्ण दृश्य कला त्यापेक्षा जास्त स्वस्थ आणि प्रतिबिंबित होते आणि ट्रान्ससेन्डेटल असतात. प्लेटलेट्स म्हणजे काव्य आणि कलाकार भावेश भडके आहेत, अरस्तू मानसिक भावनेचे रीटिंग नाट्य करावयाचे आहे - सर्वत्र थोड्या थोड्या थोड्या थोड्या अंतरावर संतप्त मानवतेपर्यंत जावे - वे भावनेचे आजार नाही - रास का आधार मानते आहेत. '' आम्ही असे म्हणत आहोत की ॠतुष्या दरअस्सल संपूर्ण जगभरातील पुरोहित आणि आपल्या उपरोक्त क्रुद्धांकडे आल्या आहेत आणि युनो नट शुद्र वर्ण ठेवल्या आहेत. '' संगीतापासून रस विषयाच्या संबंधात ते म्हणतात - 'मधली' आणि 'पंचम' भावना बहुलता होण्यावर हसी आणि शृंगार ... चंद्रधर आणि निषादच्या बहूतामधून शत्रू रस ... आढळतात. राम सँडस जी कॅक्ट्रिकेश आहे 'नाटोलॉजी' मध्ये शास्त्रीय शब्द जुदा आहे, त्या शास्त्राच्या काळात जकरबंदी नाही. आणि सर्व लोक आणि कारीगर आणि अभिनेत्रींचे पुनरावलोकन प्रमुख आहेत.

राम सँडस जी ने संगीत संगीताबद्दल देखील काही माहिती ठेवून ठेवली आहे, लॅग ज़मीन आचार्य बृहस्पति शोध आणि विचारांची बनी आहे. आणि राम सॅन्डस जी त्यासारख्या आपल्या दृष्टीकोनातून हिंदीच्या मजकूरांच्या काही उल्लेख आहेत. हंगरी रशिया मंगोलिया लोक संगीत आचार्य बृहस्पतिचा भारतीय राग (भोपाली, दुर्गा, मालकस, इतिदि) साफ़ सुनाई पाए गए हैं - राम सिलसस जी विज्ञान विज्ञानाच्या आपल्या भागांचा तुकडा पूर्ण कर आहेत.

, संयम भाषा तुर्क-मंगोल कुटुंब आणि या कुटुंबातील अनेक भाषिक तत्त्व द्राविड कुटुंबातील सुलभ आहेत .6

हे देखील एक ज्ञात तथ्य आहे की शास्त्रीय राग्स जन्मजात लोकसंगीताचे गट बनले आहेत आणि राम सेन्सेस शर्मा देखील ही गोष्ट पुरातन ढंग पासून रेखाटत आहेत. आम्ही म्हणतो की भाषेच्या इतिहास लेखनासाठी लोकभाषेचा अभ्यास करणे आणि गोंधळ घालणे ही संगीताच्या इतिहासाच्या लेखनासाठी लोकसंख्येच्या पाहणी आणि आव्हानात्मक आहे. या दृष्टीकोनातून चार चरणांची एक एकत्रित योजना देखील प्रस्तावित आहेत. अनंत देशाच्या आसपासचे स्थान.

युरोप आणि भारत इतिहासाच्या तुलनेत राम सँडल्स जी बडे मार्कची एक गोष्ट सांगते की भारत भक्ति आंधोलन धार्मिक सुधार आणि लग्न