ਸੰਤ / ਸਾਨਿਆਸਿਸ ਕਾਸ਼ੀ ਕਥਾ

ਸੰਤ / ਸੰਨਿਆਸੀ
ਸੰਤ / ਸੰਨਿਆਸੀ

ਰਾਮਾਨੰਦ - (1299-1411) ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸੰਤ ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੇ ਕੰਨਿਆਕੁਜ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 92 ਸਾਲ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਕਾਰਨ ਕਾਸ਼ੀ ਆ ਗਏ ਸਨ। ਇਥੇ ਰਹਿ ਕੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੰਕਰ ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਸਵਾਮੀ ਰਾਘਵਾਨੰਦ ਜੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਦਵੈਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਿਆ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਰਾਮ ਰਕਸ਼ਾ ਸਟੋਟਰਾ, ਸਿਧੰਤ ਪਤਾਲ ਅਤੇ ਗਿਆਨਲੀਲਾ ਲਿਖਿਆ। ਸੰਤ ਰਾਮਾਨੰਦ ਨੇ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਖਿਲਾਫ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਗ slaughਆਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਵੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਪੰਚਗੰਗਾ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਸੀ। ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀਮਥ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।

ਕਬੀਰ - (1398-1518 ਈ.) ਕਬੀਰ ਦਾ ਜਨਮ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬੀਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਮਾਨੰਦ ਜੀ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਨਤਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਵਿਧਵਾ ਆਪਣੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲਹਾਰਤਾਰਾ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਛੱਡ ਗਈ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਬੀਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਜੁਲਾਹੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਬੀਰ ਰਾਮਾਨੰਦ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ। ਕਬੀਰ ਨੇ ਰਾਮਾਨੰਦ ਦੀ ਰਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਪਰ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸਗੁਣਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਰਗੁਣ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੰਨਿਆ। ਕਬੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਵੀ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਕਬੀਰਦਾਸ ਦਾ ਮਹਾਪ੍ਰਯਾਨ ਮੱਘਰ ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ।

ਤੈਲੰਗਸਵਾਮੀ - (1607–1887 ਈ.) ਤੈਲੰਗਸਵਾਮੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾਨਗਾਰਾ ਰਾਜ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ 40 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਸਵਾਮੀ ਜੀ 1737 ਈ: ਵਿਚ ਕਾਸ਼ੀ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਥੇ ਅੱਸੀ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਠਹਿਰੇ, ਫਿਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਘਾਟ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾਸ਼ਮੇਧ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਸਨ. ਜਿਸ ਵਿਚ ਮ੍ਰਿਤੁੰਜਯ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ। ਤਿਲੰਗਸਵਾਮੀ ਨੇ ਕਈ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵੀ ਕੀਤੇ। ਉਹ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਰ ਵੀ ਤੈਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਠੰ wasੀ ਸੀ ਅਤੇ ਝੁਲਸ ਰਹੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਰੇਤ ਤੇ ਸੌਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਡੁੱਬਦੇ ਰਹੇ. ਤਿਲੰਗਸਵਾਮੀ 1807 ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ 280 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਲਈ.

ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ੂਸ਼ਣਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ (ਏ. ਡੀ. 1820-1899) ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ੂਸ਼ਣਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾਪੁਰ ਦੇ ਬਿੰਦੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਨਿਆਕੁਬੁਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਗੁਲਬਰਗਾ ਨੇੜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1850 ਵਿਚ, ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ੂਸ਼ਣਾਨੰਦ ਕਾਸ਼ੀ ਆਏ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੌੜ ਸਵਾਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦਸ਼ਵਾਸ਼ਮੇਧ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੰਨਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ੂਸ਼ਣਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਰਣਵੀਰ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਅਤੇ ਦਰਭੰਗ ਨਰੇਸ਼ ਲਕਸ਼ਮੇਸ਼ਵਰ ਸਿਨਹਾ ਨੇ ਦਰਭੰਗ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ 'ਕਪਿਲ ਗੀਤਾ' ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਾਬਤ ਹੋਈ।

ਸਵਾਮੀ ਕਰਪਾਤਰੀ - (1907-1982 ਈ.) ਸਵਾਮੀ ਕਰਪਾਤਰੀ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਰਪਤਰੀ ਜੀ ਇਕ ਸਰੂਪਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ। ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬਾਰ ਬਾਰ ਘਰੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਇਕ ਲੜਕੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਪਰ 1926 ਵਿਚ, ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਗੁਰੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀਖਿਆ ਲਈ। ਉਸਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸਮੀਰਪੀਠ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰਿਜਨ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 1954 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਜੀ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ.

ਦੇਵਧੜਬਾਬਾ- (1910-1990 ਈ.) ਦੇਵਹਰਵਾ ਬਾਬਾ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਸਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਨਾਮ ਜਨਾਰਦਨ ਦੂਬੇ ਸੀ. 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਸ਼ੀ ਆਇਆ. ਉਸਨੇ ਇੱਥੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਕਰਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਦੇਵਵਰਵਾ ਨਾਮ ਦੇਵੜਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੱਸੀ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਇੱਕ ਪਾੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ।

ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ - ਸਾਡੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਹੱਸਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਵੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਸਾਧੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ, ਜਨਤਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਭਲਾਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਕਾਸ਼ੀ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ suitableੁਕਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਧਰਮ ਦੀ ਇਸ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ, ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸਾਡੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਸੀ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਪਰ ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਬੰਗਾਲੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ। ਉਹ 1828 ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨਗਰ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਸੀ. ਲਹਿਰੀ ਦਾ ਘਰ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਹੜ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ। ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਕਾਸ਼ੀ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ 12 ਸਾਲ ਸੀ. ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੇਲਵੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬਣੇ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਚੰਗਾ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਰਜ ਯੋਗਾ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਲਹਿਰੀਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਸੱਚ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲਗਾਵ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ .ੱਕਣ ਨਾਲ velopੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਲਹਿਰੀ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ "ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਦੀ ਆਟੋ-ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ" ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਯੋਗਰਾਜ ਲਹਿਰੀ ਨੇ ਸਤਿਆਲੋਕ ਡੀ -22 / 3, ਚੌਸਾੱਟੀ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਲਹਿਰੀ ਜੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਤਿੰਕੌਰੀ ਲਹਿਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਸੱਤਿਆਚਰਨ ਲਹਿਰੀ, ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ, ਸ਼ਵੇਂਦੂ ਲਹਿਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਿਵੇਂਦਰ ਲਹਿਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸ਼ੀਮਾ ਚਰਨ ਜੀ ਦੇ ਤਪੱਸਿਆ ਸਥਾਨ, ਸਤਿਆਲੋਕ ਵਿੱਚ, ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਸਿੱਖ ਕੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਸਤਯਲੋਕ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਇਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਆਮਾ ਚਰਨ ਲਹਿਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਹਿਰੀ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਮਾਮਾ 'ਤੇ ਇਥੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਦਿਨ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰਹੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭੰਡਾਰਾ ਵੀ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੌਸਾੱਟੀ ਘਾਟ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ.