સાત સુરોન્સ ભારતીય

રચનાની ઉત્પત્તિની પ્રક્રિયા નાદ સાથે બની છે. જ્યારે પહેલું મહાસ્ફોટ (બિગ बैंग) બન્યું, ત્યારબાદ વગેરે નાદ ભરાય. તે મૂળ અવાજો છે જેની રાહ જોવી છે. पञ्ताजलि योगसूत्र में कलंजलि मुनि ने वर्णन किया ‘તस्य वाचक प्रणव:‘ की अभिव्यक्ति रूप रूप में, ऐसा कहा है। ર્ડ્ડક્યો અંશષદ‍માં કહ્યું છે-

ओमित्येतदक्षरमिदम्‌ सर्वं तस्य्योपुष्यः
ભૂત ભવદ્ભ્ર્યાદિપતિ સર્વોड्્ડ્કાર્ડ અને
यंन्यत्स् त्रिकाला तयं तदपयोङकारकार॥
रद्द्कोयो अजषद्‌-१॥

‌ॐॐ अर्थात् अर्थात् अर्थात्ना अर्थात् अर्थात् તે સંમ્ફુલ જગત કા ઉપયુક્ત છે. જો તે ક્ષણિક છે, અને તે જ હશે, તે બધા જ જગતના કારક છે અને તે ઉપરના કાંઠે થઈ ગયેલ છે.

વાણીનો સ્વરૂપ
આપણા અહીં વાણી વિજ્ काાન ऋગ્વેદ માં એક आચા આતી છે-

ચત્વારી વાક્. પરિમિતા પદાનિ
તનિનિ વિદુર્ધ્યહમ્મના યે મનિષિણ:
ગુહા તૃણિનિ નિહિતા નેङગોયન્તિ
તુરીયન વાંચો અદ્યા વદન્તિ॥
ऋગ્વેદ ૧-૧६४-४५

બાળકોને વણીનાં ચાર પાદ છે, વિદેવાન मनिषी ज्ञाने हैं। આ ત્રણેય શરીરના અંદરના ગુપ્ત દ્રષ્ટિએ અનુભવો કરી શકાય છે. તે વિગતવાર સમજાવ્યા છે પવિત્રિ બોલાવે છે, વાણીના ચાર પાદ અથવા રૂપે છે-

૧. परा, ૨. પશ્યન્તિ, ३. મધ્યમા, ४. વૈખરી

વાણીની ઉત્પત્તિ
વાણી કાંઈ રહી જાય છે, તે ઝઘડામાં જાકર સબ્બિટ થાય છે. આ આધાર પર પાણિની કહે છે, આત્મા તે મૂળ આધાર છે જેનો અવાજ થાય છે. તે બનાવે છે. તે વિષય છે. કોઈ યંત્ર દ્વારા સાંભળ્યું નથી અવાજ આ રીતે જણાવ્યું હતું.

આગળ, જ્યારે આત્મા, ચિંતન અને અર્થની સહાયથી મન: પટલ પર કર્તા, કર્મ અથવા ક્રિયાનું ચિત્ર દેખાતું હોય, વણી કા તે पश्यन्ति कहलाता हो, आजकल घ्त्द्द्व्यादात्ठ्ठ्ठ्ठ भन्यो। અમે જે કંઇક બોલી રહ્યા છીએ, પહેલા ચિત્રમાં મન બનાવ્યું છે. આ કારણ બીજું પગલું पश्यन्ती છે.

તે આગળ મન અને શરીરની શક્તિ પ્રેરિત કરે છે અને તે અવાજ કરે છે. તે बुद्बुद्‌द्‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ઉપર ઉતર્યો છે અને છતીથી નિ: શ્वास की सहायता से कण्ठ्ठौं अब છે। વણીની આ રીતે મધ્યમા કહ્યું છે. હા ત્રણો તરીકે સાંભળ્યા નથી. તે આગળ તે બુદ્બુદ કોમ્થ ઉપરના પાંચ સ્પર્શ સ્થાનોની સહાયથી સર્વસત્તા, વ્યંજન, યુગમાક્ષર અને પ્રમાણ દ્વારા વિભિન્ન-બદલાવના રૂપે અભિવ્યક્ત થાય છે. सुना यही सुनाईई सुना सुनाईई सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना वाली सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना सुना और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और इस और और और और और और और और और और और और और और और और और और और और इस इस इस इस विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान विज्ञान जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन जीवन

વાણીની અભિવ્યક્તિ
અહીં આપણે જાણીએ છીએ કે કેવી રીતે તે લક્ષ્યમાંથી નીકળ્યું હતું, તે જાણી શકાય તેવું છે, કારણ કે તે અંગની સહાયથી નીકળી જાય છે, તે વિશ્લેષણ કરે છે, તે સિવાયના અન્ય ધિંગો દ્વારા તમે તેને સ્પષ્ટ કરી શકો છો. પ્રકાશિત કરી શકતા નથી.

क, ख, ग, घ, कं- कंठव्य कहे गए, इनके इनके उच्चारण उच्चारण उच्चारण उच्चारण इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके

ચ, છ, જ, ઝ, ञ- કાવ્યા ગયા, તેણીના સમયના જીભ લાલુથી લગતી છે.

ટ, થડ, ડ, ધ, મૂર્ધન્ય કહે, ગયા ઇનકા નામની જીભની મૂર્તિથી લ परગ્ને પર સંબોધન કર્યું.

ત, થ, द, ध, नृत्ये कहे गए, यथासत्ता के समय जीभ दंतों से लगती है।

प, फ, ब, भ, म, - औष्ठ्य कहे गए, इन इनका संबंधी ओठों का दौरा हुआ।

ભાવવિજ્ .ાન
બધાં વર્ણો, સંયુક્તક્ષर, પ્રમાણ વગેરે મૂળના મૂળ રૂપો છે. अत: भी गहराई का अध्ययन और अनुभव लिया. અસરકર્ષના નિવેદનમાં લખેલ છે કે જે ત્રણ પ્રકારનાં છે.

ઉન્નત-ઉચ્ચ સ્વરૂપ
અનુમાનિત-નીચેનો સ્વભાવ
ભાવિત- ભાવના

ઇનકા અને સુક્ષ્મ વિશ્લેષણ કર્યું, જે સંગીતના આધારે બનાવવામાં આવ્યું. સંગીત શાસ્ત્રના સાત સ્વભાવમાં માને છે રે માગ ધ ધ પ્રતીક ચિન્હોથી જાય છે. આ સાત અવાજોની મૂળ ત્રિજ્યોમાં વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે.

ઉચ્ચૈર્નિષાદ, ચંદ્રૌ નીચાૈ ऋષભધैवतૌ।
शेषस्तु दिव्य ज्ञेयः, षड्ज मीडेपंचमाः॥

બાળકો‍ નિષાદ અને ચંદર (નિગ) भષભ અને ધૈવત (રે, ध) अनुपात्त। ષડ્જ, મમ્મી અને પંચમ (સા, म, प) યે દેખાવિત છે.

આ સાત દ્રશ્યોના વિવિધ પ્રકારનાં ગોઠવણો વિવિધ રાગણો છે જેણે બનાવેલા છે અને તે રાગોના લોકોની ગાઈનમાં છે, કારણ કે માનવ જીવન, પ્રાણીસૃષ્ટિની તમામ બાબતો છે. તે પણ ખૂબ જ સુક્ષ્મ અમેરિકાના અહીં આવ્યા છે.

ચોક્કસ પ્રકારનાં મૂલ્યના લક્ષ્યમાંથી વ્યુમંડલ, જિનકા વિશેષ પરિણામ આવે છે. તે मायाવિજ્ काાનનો આધાર છે. તે સૃષ્ટિ વેદ મંત્રીઓના શ્રવણ અથવા મંદિરના ગુમ્બઝ નીચે મસ્તકના સમયનો અનુભવ થાય છે.

અમારા અહીં વિવિધ રાગણોના કેટલાંક પરિણામોનો ઉલ્લેખ છે સવાર, સવાર, હર્ષો, શ ,ક, મોશન, શક્તિ-તફાવત પ્રસંગોના વિરોધાભાસ રાગ છે. દિપકથી દિપક જલોન અને મેઘ મલ્હારમાંથી વરસાદ આવે તેવો ઉલ્લેખ છે. વર્તમાનમાં પણ કેટલાક દાખલાઓ છે.

કેટલાક અનુભવ
(૧) પ્રકૃતિ પં. ओंકાર નાથ ઠાકુર ૧ ९ ३३ માં ફ્લોરેન્સ (ઇટાલી) માં અખિલ વિશ્વ સંગીત સંમેલનમાં ભાગ લેવા ગયા. તે સમય મુસોલિની લાલ કા તનાશહ થા. તે મુસોલિનીથી શારિરીક સમયનો પંડિત જી ભારતના રાગોની ગણતરી કરે છે. આ મુસોલિનીએ કહ્યું, મને કેટલાક દિવસોથી નીંદ નહીં આવી. જો તમારી સંગીતની કેટલીક સુવિધાઓ છે, તો તે જણાવો. આ પં. ओंकार नाथ ठाकुर ने तानपुरा किया और राग ‘पुरिया’ (कोमल धैवत का) भेटे અમુક સમયની અંદરની મુસોલિની ત્યારબાદ તેણીએ ભારતીય સંગીતની ભુરિ-ભુરિની પ્રશંસા અને રોયલ એકેડમી मફ મ્યુજિક કે અધ્યાપક પંડિત જી સંગીતનાં

સ્વત ल અને લિપિનો રેકોર્ડ કરો

૨. આજકાલ પાશ્યાત્ય જીવન મૂલ્ય, આચાર અને વ્યવહારિક પ્રભાવ સાથે યુવા પે पीીમાં પાશ્ચ્ય પॉपપ મ્યુજિક પણ આકર્ષિત થઈ રહી છે. પॉपપ મ્યુજિક આન્દ્રેતિક વ્યક્તિત્વ કુંચિત્ત અને અનુરૂપ ભાવનાઓનું કારણ બને છે, તે સમયના ભારતીય સંગીત જીવનમાં સંતુલન અને ઉદય ભાવનાઓનો વિકાસ કરે છે. તે નીચેનો અનુભવ વાપરો સ્પષ્ટ કરી શકો છો.

પાંડિચેરી સ્થિત શ્રી અરવિંદ આશ્રમમાં શ્રીમંડ ને એક ઉપયોગ. એક ક્ષેત્રમાં બે સ્થળોએ એક જ પ્રકારનું બીજ છે અને તેનાથી આગળ જવાનું પॉपપ મ્યુઝિક બદલાયેલ છે અને બીજા આગળ જવાનું સંગીત છે. સમય સાથે પોઇન્ટ્સ ફૂટા અને પૌધ્ધમાં વધારો. તે આશ્ચર્યજનક છે કે તે પ जहांપ મ્યુઝિક બજેટ થા, તે પૌષ્ઠા અનંતુલિત અને પછી પત્તે કટે-ફતે. ભારતીય ભારતીય સંગીત બજેટ થા, તે પૌષ્ટિક સંરક્ષણ અને પથ્થરો સંપૂર્ણ કદ અને વિકસિત. તે જોનાર શ્રીમંજાએ કહ્યું, બંને સંગીતકારો પ્રભાવિત માનવ સંવર્ધન પર પણ એક પ્રકારનું છે જે તેના પ્રકારનાં પૌદોન્સ પર હાજર છે.

(३) અમે લોકો સંગીત સુનિષ્ઠાની વાત કરીએ છીએ, તે સુષ્ટમિતની સંભાવના છે, પાશ્ચત્ય અને ભારતીય સંગીત પ્રકૃતિ અને પરિણામ સુક્ષ્મિત જ્ ज्ञानાન હોઈ શકતી નથી. જ્યારે કોઈ પણ સંગીતની પંક્તિ. પણ સરસ જોડી, પં. જસરાજ અથવા અન્ય કોઈ ગાયાણ છે અને તે શાસ્ત્રીય ગાયનમાં છે જ્યારે તે શ્રુતા છે તે એકકાર હો છે, જ્યારે તે તેના મનથી મસ્ત છે, તે પછી તે પ્રાપ્ત થઈ શકશે નહીં. બીજી બાજુ જ્યારે પાશ્ચાત્ય સંગીત બજેટ છે, કોઈ માઇકલ જેક્સન, મેડોના કા ચીખતે-ચિલ્લાતેઝનો આનંદ-અવરોહ ચાલુ છે તો તેની સાથે તે કોઈ શ્રોતાની પેટર થિરક લગાવે છે. અત: ધ્યાન માં આવે છે કે ભારતીય સંગીત નાભિ ઉપરની ભાવનાઓ નિર્માણ કરે છે અને પશ્યત્ય પ्यूપ મ્યુઝિક નાભિની નીચેની ભાવનાઓ વિકસિત કરે છે, જે માનવજાતની અંતર્ગત વ્યક્તિના વિચિત્ર કર છે.

અવાજ કમ્પ્ન (ચ્ચિષ્ટ્ડ્ડ્ડ जूत्द्वाठ्ठ्ठ्यूददद्दद्) किसी भीड पर प्रार्थी होती है, तब तक उसे दूर रहना चाहिए તે પ્રક્રિયા શું છે? તે સમજાવે છે કે વાત્સ્યન અને ઉદ્યોગસાહસિક કહે છે કે આક્રોશમાં કેટલાક અવાજ આવે છે અને તે સ્થાન છોડે છે અને સંસ્કૃતિ સાથેની કંપની સંન-સંસ્કૃત કહે છે, એક પ્રકારનું કંપની નિર્માણ કરે છે અને વાયુ સાથે મળીને તે આગળ વધે છે અને સ્થિર થાય છે અસ્પષ્ટ તે ઉત્પત્તિનું કારણ સ્પંદન છે.

પ્રતિધ્વિન: વિજ્ ?ાન ભક્ષુ તમારા પ્રાપ્ચિયન ભાષા પ્રકરણમાં ૧ અધ્યાયમાં કહેવું છે કે પ્રતિધ્વનિ (कड़न् दृश्य) શું છે? તે સમજાવી રહ્યું છે કે જેવો જળ અથવા રજિસ્ટ્રેશનમાં ચિત્ર શોધવાનું છે, તે પ્રતિબિંબ છે. આ પ્રકારનો અવાજ ટકરાકર પુન: સુનાવણી થયેલ છે, તે પ્રતિધ્વનિ છે. જેમ કે પાણી અથવા નોંધણીનું બિંબ વાસ્તવિક ચિત્રણ નથી, જેવું પ્રકારનું નિર્ધારણ પણ વાસ્તવિક અવાજ નથી.

સ્વપ્નવત્ત્વં ચ ન सामान्यનં ત: પ્રતિબિમ્બં નિષેકં
શ્બદાસ્યાપિ પ્રતિધ્વનિ રૂપિમ્બમ્બ દર્શનાત્‌॥
વિજ્िक्षાન ભક્શુ, પ્રવંચન ભાષા અ. ૧ ફોર્મ -४७

घत्त्न्न्््द्द्द्द्द्द्द्द्मत्त्वनृ्ठ्ठ्ठ्द् चित्त्थ्र्द्ध्धः-वास्पति मिश्रः 'शब्द्य अस्मिता धर्म:' - शब्दों के अनेक गुण हैं। गंगेश उपाध्याय जी ने ‘तत्व चिन्ता’ में कहा- ‘वायोरेव शांतार तमादिक्रमेण मंदादि शब्दः।

છાપરી, જૈમિન, ઉદયન વગેરે આર્ચિઅન્સ, તમારા ગ્રંથોમાં ઉદ્ભવ, કनમ્પન, धધ્વનિ, વજન અંતર, ચલિતતા, તેના પરિણામો વગેરે જેવા વર્ષો પહેલા સૂચિત વિશ્લેષણ, તે આજે પણ પ્રખ્યાત છે.