અમીર ખુસરો બાયોગ્રાફી

અબુલ હસન અમીર ખુસરુ ચૌદમી સદીની આસપાસ દિલ્હીની નજીક રહેતા એક પ્રખ્યાત કવિ (કવિ), ગાયક અને સંગીતકાર હતા. ખુસરોને હિન્દુસ્તાની ખાદીબોલીનો પ્રથમ લોકપ્રિય કવિ માનવામાં આવે છે. તે તેના કોયડાઓ અને સુશોભન માટે જાણીતો છે. તેમણે પહેલી વાર હિંદવી તરીકેની તેમની ભાષાનો ઉલ્લેખ કર્યો. તે પર્સિયન કવિ પણ હતો. તેમની પાસે દિલ્હી સલ્તનતનો આશ્રય હતો. તેમના પુસ્તકોની સૂચિ લાંબી છે. ઉપરાંત, સ્રોત સ્વરૂપમાં તેમનો ઇતિહાસ મહત્વપૂર્ણ છે.

પ્રારંભિક જીવન:

મધ્ય એશિયાની લાચણ જ્ casteાતિના તુર્ક સૈફુદ્દીનનો પુત્ર અમીર ખુસરોનો જન્મ ઉત્તર પ્રદેશના એટાહના પટિયાળી શહેરમાં 452 એડીમાં થયો હતો. લાચણ જ્ casteાતિના ટર્ક્સ, બાલાવનના શાસન દરમિયાન (127-126 એડી), ચંગીઝ ખાનના આક્રમણથી પીડાતા, "શરણાર્થીઓ" તરીકે ભારતમાં સ્થાયી થયા. ખુસ્રોની માતા એક ભારતીય મુસ્લિમ મહિલા હતી, જે બાલબનના યુદ્ધ પ્રધાન ઇમાદતુલ મુલકની છોકરી હતી. ખુસરોના પિતાનું સાત વર્ષની વયે અવસાન થયું.

કિશોર વયે, તેમણે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું અને 20 વર્ષની વયે તેઓ કવિ તરીકે પ્રખ્યાત થયા. ખુસરો પાસે વ્યવહારિક બુદ્ધિનો અભાવ નહોતો. ખુસરોએ સામાજિક જીવનને ક્યારેય અવગણ્યું નહીં. ખુસરોએ આખી જિંદગી રોયલ્ટીમાં પસાર કરી. દરબારમાં રહીને પણ ખુસરો હંમેશા કવિ, કલાકાર, સંગીતકાર અને સૈનિક રહ્યા.

અમીર ખુસરોની માતા દૌલત નાઝ હિન્દુ (રાજપૂત) હતી. તે દિલ્હીના ઉમદા વ્યક્તિ અમી એમાદુલમુલકની પુત્રી હતી. અમી ઇમાદુલમુલક સમ્રાટ બલ્બનના યુદ્ધ પ્રધાન હતા. રાજકીય દબાણને કારણે તેઓ નવા મુસ્લિમ બન્યા. ઇસ્લામ ધર્મ પરિવર્તિત થવા છતાં, તેના ઘરના બધા રિવાજો હિન્દુઓના હતા. ખુસરોના મામામાં ગાવાનું અને સંગીતનું વાતાવરણ હતું. ખુસરાઉના મામા-દાદાને સોપારીના પાન ખાવાનો ખૂબ શોખ હતો. પાછળથી ખુસરાઉએ 'તંબોલા' નામનો મસ્નવી પણ લખ્યો.

આ મિશ્ર પરિવાર અને બે પરંપરાઓના જોડાણની અસર કિશોર ખુસરો પર પડી. તેઓ જીવનમાં કંઇક અલગ કરવા માંગતા હતા અને તે ખરેખર બન્યું. ખુશરાઉના કુલીન ઉમરાવો અને પિતા અમીર સૈફુદ્દીન નયના ઇમાદુલમુલક અને ચિશ્તીયા સુફી સંપ્રદાયના મહાન સૂફી સાધક અને સંત હઝરત નિઝામુદ્દીન uliલીયા ઉર્ફે સુલતાનુલ મશાયખના બંને ભક્તો અથવા ખૂન હતા. તેમના બધા જ કુટુંબીજનોએ આલિયા સાહેબ પાસેથી તેનો ધર્મ લીધો હતો.

તે સમયે ખુસરો માત્ર સાત વર્ષનો હતો. સાત વર્ષની ઉંમરે ખુસરોના પિતાનું અવસાન થયું, પરંતુ ખુસરાઉનું શિક્ષણ અને દીક્ષા વિક્ષેપિત થઈ ન હતી. તેમણે તેમના સમયના દર્શન અને વિજ્ inાનમાં શિષ્યવૃત્તિ પ્રાપ્ત કરી, પરંતુ તેમની પ્રતિભા બાળપણમાં કાવ્યાત્મક હતી. કિશોર વયે, તેમણે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું અને 20 વર્ષની વયે તેઓ કવિ તરીકે પ્રખ્યાત થયા.

અમીર ખુસરો ત્રણ ભાઈઓમાં સૌથી તીવ્ર હતો. અમીર ખુસરોએ તેમના પુસ્તક ગુર્તલા કમાલમાં તેમના પિતા ઉમીને અભણ કહ્યું છે. પરંતુ અમીર સૈફુદ્દીને તેમના પુત્ર અમીર ખુસરોના શિક્ષણ માટે ખૂબ સારી વ્યવસ્થા કરી હતી. અમીર ખુસરોએ તેમનું પ્રાથમિક શિક્ષણ મકતબ (મદ્રેસા) માં લીધું હતું. અમીર ખુસરોનું લેખન ખૂબ જ સુંદર હતું.

ખુસરાઉએ જાતે જ તેના પર્સિયન દિવાન તુહફાટુસિગ્રમાં (યુવાન વયની ભેટ - H૧ હિજરી, ૧6161૧, વય ૧–-૧–) નો ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેમના ગુરુ સદ્દુદ્દીન અથવા અસદુદ્દીન મુહમ્મદે તેમની profંડી સાહિત્યિક રૂચિ અને કાવ્યાત્મક પ્રતિભા જોઈને તેમને તેમનો નાયબ કહેવા માટે લઈ ગયા કોટવાલ. બીજો એક મહાન વિદ્વાન ખ્વાજા ઇઝુદ્દીન (અઝીઝ) ત્યાં બેઠો હતો. ગુરુએ તેમની કાવ્યાત્મક સંગીતની પ્રતિભા અને મધુર મધુર અવાજના વખાણ કર્યા.

પછી ખ્વાજા સાહેબે અમીર ખુસરોને 'મૂ' (વાળ), 'બેજ' (ઇંડું), 'એરો' અને 'ખારપૂજા' (તરબૂચ) - આ ચાર મેળ ન ખાતી, મેળ ન ખાતી અને આડેધડ વસ્તુઓ એક આશારારમાં વાપરવા કહ્યું. ખુસરાઉએ તરત જ આ શબ્દોને અર્થપૂર્ણતા સાથે જોડ્યા અને ફારસીમાં એક કવિતા સંભળાવી: 'હર મૂયે કી ડર દો ઝુલ્ફ sanન સનમ એસ્ટ, સદા બેજ-એ-અંબરી બાર આ મumeમ ઝમ હિસ, ચિલ એરો મદન રાસ્ત દિલશર જીરા ચૂન ખારપૂજા ભાડૂત મિયાને શિકમ સ્તસ્તા. ' તે છે, તે પ્રેમિકાના વાળમાંના દરેક તાર, એમ્બર માછલી જેવી સુગંધિત સો ઇંડા થ્રેડેડ છે. તે સુંદર હૃદયને એક તીરની જેમ સરળ ન માનશો અને જાણો કારણ કે તેની અંદર તરબૂચ જેવા દાંત પણ હોય છે.

એક વખતે. ખુસરો ગિયાસુદ્દીન તે સમયે તુગલકની દિલ્હી દરબારમાં દરબાર હતો. તુગલક ખુસારુ ઇચ્છતો હતો પણ હઝરત નિઝામુદ્દીનનું નામ રોષિત કરતો હતો. કુસરો તુગલકની સમાન વસ્તુ પસાર કરતો હતો.પરંતુ તે શું કરી શકતો, સમ્રાટનો મૂડ. એકવાર બાદશાહ બહારથી દિલ્હી પરત ફરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે ચીડિયા થઈને ખુસરોને કહ્યું કે હઝરત નિઝામુદ્દીને આગળ વધીને સંદેશો મોકલવો જોઈએ કે બાદશાહ દિલ્હી પહોંચે તે પહેલાં તેણે દિલ્હી છોડવું જોઈએ. ખુસરાઉએ ઘણું સહન કર્યું, પણ આ સંતને પોતાનો સંદેશ ગણાવ્યો અને પૂછ્યું હવે શું થશે? "કંઈ નહીં ખુસરો!" તમે ગભરાશો નહીં હનુજ દિલ્હી બહુ દૂર છે - એટલે કે તે દિલ્હીથી ખૂબ જ દૂર છે. તે રાજા માટે ખરેખર અગમ્ય હતું. રસ્તામાં, તે શિબિરમાં વિક્ષેપ સમયે રોકાયો હતો, તીવ્ર હતાશાને કારણે તે તૂટી પડ્યો અને પરિણામે તેનું મોત નીપજ્યું. ત્યારથી, 'હવે દિલ્હી દૂર છે' એમ કહેવત પહેલા ખુસરોની કવિતામાં આવી અને પછી હિન્દીમાં લોકપ્રિય થઈ.

તે છ વર્ષ સુધી જલાલુદ્દીન ખિલજી અને તેમના પુત્ર અલાઉદ્દીન ખિલજીની દરબારમાં પણ રહ્યો. જ્યારે તે ચિત્તોડગ ofના રાજા રત્નસેનાની પત્ની પદ્મિનીને પ્રાપ્ત કરવાનો નિર્ણય લેતો હતો ત્યારે પણ તે અલાઉદ્દીન ખિલજીની નજીક હતો. પછી તેઓ તેમના દરબારમાં ખુસ્રુ-એ-શાયરાની બિરુદથી શોભિત હતા. તેણે બળના જોરે પદ્મિની પ્રાપ્ત કરી

અલાઉદ્દીન ખિલજીએ એમ કહીને તેમ કરવા પ્રત્યેનો પોતાનો વલણ બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો કે એમ કરીને વાસ્તવિક સુખ પ્રાપ્ત થશે નહીં, સ્ત્રી ફક્ત પ્રેમથી હૃદય પર રાજ કરી શકે છે, તે સાચું રાજપૂતાણી જીવન આપે છે અને તમે તેને પ્રાપ્ત કરી શકશો નહીં.

કોયડા:

..
તમે માંસ કેમ નથી ખાધું?
તમે ડોમ કેમ નથી ગાયા?
ગળું દબાવ્યું ન હતું
2.
જૂતા પહેર્યા નથી
સમોસા ખાધો નથી
જવાબ: તે તળેલું નહોતું
3.
તમે દાડમનો સ્વાદ કેમ નથી લીધો?
વજીર કેમ નથી?
જવાબ: અનાજ નહોતું
(દાના = મુજબની)
4
ડીલરોમાં સોદો? (વેપારી શું ઇચ્છે છે)
બુશે (બહેરા) ને શું જોઈએ છે?
જવાબ - બે કાન તેમજ દુકાન
5.
તિશનારા ચે બાયડ? (તરસ શું જોઈએ છે)
સોલ્ડર શું ઇચ્છે છે
જવાબ - ઇચ્છા (સારી રીતે અને પ્રેમ પણ)
6.
શું તમે શિકારનો શિકાર બન્યા છો? (કોઈની સાથે શિકાર કરવો જોઈએ)
ક્વોવેટ મેગ્ઝને શું જોઈએ છે? (મગજની શક્તિ વધારવા માટે શું જરૂરી છે)
જવાબ - બા-દામ (ચોખ્ખી સાથે) અને બદામ

હુક્સ:

તે રાત્રે મને મળવા આવ્યો હતો. વહેલી સવારે ઘરે જાવ
આ આશ્ચર્યજનક છે, સૌથી અનન્ય. હે મિત્ર! ના સકી તારા॥

બેઅરફૂટ ચાલુ નથી. માટી પગમાં વળગી નથી.
નિપુતા તેના ચુંબન કરે છે. હે મિત્ર! ના સખી જૂતા॥

ત્યારબાદ તેના લગ્ન થયાં હતાં. તે બિન દુજા અને ના કોઈ
મધુર શબ્દો બોલો. હે મિત્ર! ના સખી olોલ॥

પૂછવામાં આવે ત્યારે પાણી લાવો. મારા મનની હૂંફને બુઝાવો
મનનું ભારે શરીર. હે મિત્ર! ના સખી લોટા॥

ઘણી વાર જાગૃત જો તમે ન જાગે તો ખાવે કાપો
હું અવ્યવસ્થિત અને મૂંઝવણમાં હતો. હે મિત્ર! ના સખી ઉડાન॥

અમીર ખુસરાઉ પોતે જ તેમના ગુરુઓના નામનો ઉલ્લેખ કરે છે કે જેમણે તેઓને અનુસર્યા છે અથવા તેઓને પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે પ્રભાવિત કર્યા છે. ગઝલના ક્ષેત્રમાં સાદિ, મસ્નાવીના ક્ષેત્રમાં નિઝામી, સુફી અને નીતિના કવિતા ક્ષેત્રમાં ખાકની, અને સનાઈ અને કાસીદેના ક્ષેત્રમાં કમલ ઇસ્માઇલ છે. ખુસારૌની ગઝલો ભાવના અને કળાની દ્રષ્ટિએ એટલી સારી છે કે મોટા સંગીતકારો તેમને ગાતા અને લોકોને ખુશ કરતા.

તેઓએ ઘણા સ્થળોએ ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમના દર્શન કર્યા છે. આ બધી કવિતાઓમાં આપણી પાસે કાવ્યનું દૃશ્યમાન રૂપ છે. ખુસરોએ ખુદ અનેક સ્થળોએ તેમની કવિતાઓના વખાણ કર્યા છે. તે તેમનો દિવાન ગુરાતુલ કમલ 93 93 હિજરી છે. વર્ષ 1293 એ.ડી. માં, ત્રીજો દીવાન-37- ,73 વર્ષનો હતો, જે સૌથી મોટો દિવાન હતો, તેની ભૂમિકા તદ્દન મોટી અને વિશાળ છે. આમાં ખુસરોએ તેમના જીવનને લગતી ઘણી રસપ્રદ વાતો આપી છે, કવિતાના ગુણો, અરબીથી ફારસી કવિતાની શ્રેષ્ઠતા, ભારતની પર્સિયન અન્ય દેશો કરતાં શુદ્ધ અને શ્રેષ્ઠ છે, કવિતાના ભેદ પર ઘણી વસ્તુઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે અને છંદો.

આ દીવાનમાં ઘણાં મસ્નાવીઓ, ઘણાં રૂબીઝ, કટસ, ગઝલ, મર્સિયા, નાતા અને કસીદે છે. મિફ્તાહૌલ ફતુહ મસ્નાવીઓમાં ખૂબ પ્રખ્યાત છે. કાર્સીઓમાં ખુસરોનો પુત્ર અને ફિરોઝ ખિલજીનો મોટો છોકરો અથવા સાહિબઝાદે મહમૂદ ખાનખાનાની મર્સિસ નોંધપાત્ર છે. એક મોટી સાંજ છે જે ખાકણીથી ચોક્કસપણે પ્રભાવિત છે પરંતુ તેણે તેની અનોખી અને નવી શૈલી લીધી છે. કાસિદમાં ખુસરાહનું સૌથી પ્રખ્યાત છે 'દરીયે અબરાર' (સારા લોકોની નદી). તે હઝરત નિઝામુદ્દીન uliલિયાની પ્રશંસા કરે છે. અન્ય છંદો જલાલુદ્દીન અને અલાઉદ્દીન ખિલજી સાથે સંબંધિત છે.