વિજ્ शास्त्रાન પર આધારિત ભારતીય લિપિ

१८ वीं -१ ९वीं सदी के अनेक पाश्चात्य विद्वानों ने भ्रष्टाचारपूर्ण धारणा फिलाने का उल्लेख किया कि भारत के चौधरी लेखन कला से अनभिज्ञ तथा ईसा से ३००-४०० वर्षपूर्व भारत में विकास वृहस्पति लिपि का मूल भारत चला गया। આ સંદર્ભમાં ડ डा. તરફફ્રિડ અને મ્યુલર ને સૂચિત કર્યું છે કે ભારતના લેખન વિદ્યાલયના ગ્રીક્સ सर विलियम जोन्स ने कहा कि भारतीय वृह्मी लिपि सेमेटिक लिपि से प्रकट हुआ। પ્રો. બેવર ને હકીકત સ્થાપિત થઈ છે તે વ્રહ્મિની મૂળ ફોનેશિયન લિપિ છે. ડ.. ડેવિન્ડ ડિરिंઝર ને મૂલ્યાંકન મેક્સમુલર ને સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઇતિહાસ લખે છે તે સમયની લિપિના વિકાસના સંદર્ભમાં તે તેના મતની રજૂઆત કરે છે કે જે લખે છે તે કળા ભારતની साસામાં वर्ष૦૦ વર્ષ પૂર્વે અસ્તિત્વમાં છે. દુર્ભાગ્ય પછીના સમયમાં ભારતીય વિद्व્વાન ને પાશ્ચત્ય કાલ્પનિક લોકોના સ્વરૂપમાં સંમિશ્રિત થયા હતા અને તેના વિશેષ પ્રભાવકનોની રજૂઆત કરી હતી. આ શારીની પ્રક્રિયામાં તમારા દેશની પम्पમ્પ્રા અને ગ્રંથ્સમાં લિપિની વિકાસની ગાથા જાણવાની ખાસ સૂચના નથી.

જુઓ કે વાસ્તવિકતા શું છે?
પ્રકાશીયતા અને લિપિ નિષ્ણાત એ.બી. वालेवलकर और लिपिकर लक्ष्मण श्रीधर वास्तविकनकर ने आपके समाधान से प्रभावित किया है, जो भारतीय लिपि का उद्घोष भारत में हुआ है, और ध्वन्यात्मक आधार पर लेखन परम्परा वेद काल से ईश्वर की थी, जिसकी जांच कई पुरात्त्वीय साक्षात्कार भी नहीं है।

એક આદર્શ શ્યામક લેખનું બાધનો વર્ણન એરિક ગિલ તમારી ટાઇપોગ્રાફી (ચ्र्नृद्र्द्र्ठ्ठ्ठ्ठ्ठ्ठ्र्त्र्त्र्ि) पर लिखित निबंध में कहे गए हैं कि किसी समय के किसी अक्षर का विकल्प नहीं मिल रहा है, परन्तु रोमन लिपि का अध्ययन अमुक अक्षय हरि जगह अमुक कविता है। , હકીકત ધ્યાનમાં નથી હવે. દાખલા તરીકે, તે ચાર અક્ષર-વિવિધ પ્રકારનો તફાવત-અવાજ, જેમ કે ‘ओड, अफ, ऑफ, आऊ, ऊ, उ’. તે પછીના તમારા પ્રભાવ મુજબ ગિલ કહે છે કે મારા સ્પષ્ટ વિચારો છે, ‘અમારા રોમન અક્ષર લેખ’, છાપું બરાબર છે, તે મૂર્ખ હશે. ’

બીજી બાજુ ભારતમાં અવાજવાળું લેખ પરંપરાગત યુગન્સથી રહે છે. તે કેટલાક પ્રમાણિત અમારા ચર્ચમાં પ્રાપ્ત થાય છે-

૧. યજુ તૈત્રીય સંહિતામાં એક વાર્તા આવી છે કે જે દેવતાઓની સમસ્યાઓ છે, જે વણી બોલી છે તે પછીની દૃષ્ટિબદ્ધ છે. અત: આ અંધકાર વાણીનો સાકર કેવી રીતે? अत: वे इंद्र के पास गए और कहा ‘वाचना’ची कुर्ती‘ पानी’ वाणी को आकार। તે પછી ઇન્દ્ર ને કહ્યું મને વાયુનો સહારો લેવો પેટેગા. દેવતાઓએ તે નોંધ્યું હતું અને ઇન્દ્ર ને વાણીનો કદ આપ્યો છે. વાણીનો આકાર આપો જે ઇન્દ્ર વાયવ્ય વ્યાકરણના નામથી પ્રકાશિત થાય છે. દક્ષિણ ભારતમાં વધુ છે-

૨. આર્થવવેદ માં ગણક ऋઅરિત સૂત્ર ગણપતિ આર્થ્રવર્ષની નીચેની પંક્તિઓ લેખ વિદ્યાની ઉત્પત્તિ સ્પષ્ટ પ્રમાણપત્રો છે-

ગણાદીન પૂર્વમુશ્ચર વર્ણાધિન્ તન્દરમ્‌। અનુસ્વાર: પતર: ર. अर्धेन्दुलम्म्। तोरण रुद्धम्‌। एतत्तवमुनुस्वरूपम्‌। गकार: पूर्व नमुम्‌। અકારો મધ્યમમ્ बिन्दुरुत्तररूपम। नाद: संधानम्‌। संहिता संधिः। সামશે गणेश विद्या।

સમસ્યાનો પ્રથમ અવાજ ગણિતના સ્તરે ફરી એકવાર વર્ણવવામાં આવે છે (રંગની સહાયથી) ત્યારબાદ લખેલા તમંચશ્ચ અક્ષર અનુસ્નાત આપો, તે અર્ધચન્દ્રિત છે. આ પ્રકારનો ગણેશ તમારો સ્વરૂપો, ચિત્રનો આ પ્રકાર હશે તે ગણેશ વિદ્યા છે, તેની ગણપતિ છે.

३. વિશિષ્ટ સૂત્રોનું પાલન ભગવાન ભક્તો શિવ થાય છે. ભિન્ન-વિવિધ વેદની વાદળો અત: તે બચાવની ભાવના સનકિદિ સિધ્ધિ દક્ષિણમાં ચિદમ્બરમ્‍માં ભગવાન શિવના પાસ ગયા. તેમની પ્રાર્થના સુનકર ભગવાન શિવ ને સ્વર્ગની નૃત્‍યની અંતમાં તમારી ડમરોની નોકરી અને પાંચ સંદેશાઓ છે. જૈનથી ૧४ અવાજ સૂત્રો, જેનો અર્થ સૂચક સૂત્ર તે વર્ણવેલ છે

नृत्तावसाने नटराजराजो
नानाद ढक्कां नवपंचवारम्‌।
उद्धर्तुकामः सनकादिसिद्धांः एत्द्विमर्षे शिवसुत्रजालम्‌।
કૌશિક સૂત્રો -૧

ચોધહ મહીશ્વરે સુત્રોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે (१) अ उ उण्ण्ड् (२) ृृृ क्वि (३) ए ओ ङ् ० (४) ऐ ऊ च् (५) ह य व र ट् ((६) ल ं ० (७) ञ मन् ङ मन्न (() झ भ्न्ः (९) धघ घष्म (१०) ज ब द द श् (११) क च च थ थ त्र त्र्् (१२) क प य् (१३) श ष सर् ० (१४) ह ल।

४. વેદોન્સની સ્મરણ અને તેના શુદ્ધતાના વિષયવસ્તુ આ મુદ્દાઓ પર છે, જે માલા, શિખા, રેખા, સમય, રથ, અવાજ, અને ઘન પાઠની જટિલ પ્રવૃત્તિઓ છે, જે વગર નોંધાયેલા સુરક્ષિત સંરક્ષણ છે.

५. મહાભારતકરે વ્યાસ મુનિ જ્યારે મહાભારત લખે છે ત્યારે વિચાર્યું છે, તે પછી તે ગોલ્યુશન गणेशु का स्मृति- ‘काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशं स्मर्यताम्‌ मुन्ने’। જ્યારે ગણેશજી આવ્યા, તે વ્યાસ મુનિએ કહ્યું, ‘લેખ ભારતસस्य ભવ કર્ણક:,‘ ‘તમે भारत ग्रंथ के लेखक बनें।’ ’તેનો અર્થ એ છે કે તે મૂર્તિની લિપિકાર છે.

पाणिनि नेग्ग्द्द्शिक्षा में विविष्णा है कि वाणी તમારા चार पदों में चतुर्थ पद वैखरी में आती है, तब अंतःकरण के शरीर के पंच अंग के सहारे ध्वनि उत्पन्न हो रहे हैं। આ આધાર પરના ભાવ અને વ્યજિન્નનો સંદેશો જેનો અંગ હવે આવે છે વર્ગીકરણ નીચેના પ્રકારનો-

૧. कंठ्य-श्वास कंठ से निकलता तब तब आवाज निकलती है और अर्न्तगत निम्न वर्णित घटनाएं हैं- अ, आ, क, ख, ग, घ, ह, ह्विस्ट

૨. શિલાવ- કોન્થથી સહેજ ઉપર દંતોની નિકટ કોરલ શિડુ પર જ્યારે શ્વસ નિકાલતી છે તે

ध्व ध्वनि ह ह हनि ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह ह

३. મૂર્ધન્ય-જીભના ड़ी पीछे पीछे पीछे पीछे मल मल निम्न निम्न निम्न निम्न अक्ष अक्ष अक्ष अक्ष अक्ष व्यक्त अक्ष

४. दंत्य-जीभ दंतों से लगती तब जें अक्षरों का नाम है, वह लृ, त, थ, द, ध, न, स।

५. ष्ठસ્ટ્રુ-બંને ઓથોન્સના સહારે જીન અક્ષરોનું નામ તે છે- ઉ, ऊ, प, फ, ब, भ, म, और व.

अतिरिक्त इनके इनके अतिरिक्त अतिरिक्त अतिरिक्त अतिरिक्त, अं ए ए इनके ए ए ए ए ए ए ए ए ए ए ए ए ए ए इनके इनके इनके इनके इनके इनके इनके यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह यह:
ઉત્કૃષ્ટ ધ્વનિ વિજ્ केાનના આધાર પર લિપિની રચના થઈ છે અને તે સમયના મુખ્ય ભાગની લિપિ બદલાતી રહે છે, તેના આધારે તેના આધ્યાત્મિક શાસ્ત્રનું મૂળભૂત સિધ્ધાંત રહે છે. પ્રકટ પુરાસ્તત્વવિદ્‌વાવલકર જી ચૌધ્ધ મુદ્રાઓ મેળવો લિપીઓનો અભ્યાસ કરો પ્રમાણિત છે કે મૂળ રૂપે મહીશ્વરી લિપિ છે જે વૈદિક લિપિ છે. અગાઉથી ચાલક વ્રહ્મિ અને નાગરી વગેરે લિપ્સનો વિકાસ થાય છે. પ્રખ્યાત લિપિકર વાસ્તવિક કૃતિ દ્વારા અમે તે જોઈ શકીએ છીએ.

पुरातत्वीय प्रमाण
લિપિના વિકાસ અને પુરાત્ત્વીય પ્રમાણિતો પર આધારિત વાવલકર અને વાસ્તવિકકરણનાં સંશોધન અને નિર્ધારણનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. મુરલી મનોહર જોશીએ તમારા લેખની 'લિપિની અવધિ ગણેશ' માં તેના વિશે જણાવ્યા અનુસાર, તે સમયગાળાની ચોપડીની કળા ભારતની કલ્પનામાં રહેતી હતી અને તે સંપૂર્ણ અવાજ વિજ્ शास्त्रાન આધારિત હતી, જે વિશ્વની અન્ય લિપિઝમાં નથી. વિચાર કરો. ડ.. જોશી શબ્દો માં-

‘વ્રિટિશ મ્યુઝિયમ’માં એક સીલ (ક્ર. ३૧-११-३६६ / १०६७-४७३६७-१८८१) રખાય છે જેનો આકૃતિ નીચે ચિત્રમાં છે. ईसावतरव छठी शताब्दी की આ सिल में बेबीलोनी कीलाक्षर लिपि तथा वृह्मी लिपि दोनों एक साथ भगवान हैं। કીલાક્ષકોને તે ૧ ९ ही ही ही पढ़ पढ़ पढ़ बीच बीच बीच बीच कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई પૂર્વીविद्‍वावलवल ने તે આ અજ્ लાત લિપિ का रीचर्स यूरोपी विद्वानों का प्रमाणित है कि भारत की लिपि कहीं से उधार ली, झुठला दी। તેના આધારે તે સિલ અશોક પૂર્વ મહોશ્વરી લિપિમાં લિખિત સંસ્કૃતિનો અનુભવ રજૂ કરે છે. આ પંક્તિનો પાઠ છે- 'અज्ञातराख नहुम स्पष्टः दद्वत' जो कीलाक्षकों में संस्कृति में संस्कृत हुआ है, जो इस साक्षात्कार से मैक्डोनल और ब्यूहलर की स्थापना में है, भारत ईसा पूर्व पांच शताब्दी में लिपि से निकल गया है, निस्सार સિધ્ધ જાતિઓ છે. આ પ્રકારની એક અન્ય મહત્વપૂર્ણ મુલાકાતી છે પેરીસ લ્યુનરે મ્યુઝિયમ ઇસા અગાઉ (३०००-૨४૦૦) એક પેલેસ્ટાઇનમાં ઉત્તરાધિકારના સમય સાર્ગન રાજાની ઉપલબ્ધતા અહીં આવી છે. આ સિલ ચિત્ર જોવાનું જ્હોન માર્શલ કહ્યું હતું કે આ સીલનો પુરાત્ત્વીય પરિણામ બહુ ચણિતો છે. આ સિલુ સિંધુ ઘાટી સિલ સાથે સામ્યો ને યુરોપીય વિદ્ધ્વાન ની ભારતીય લિપિ બાહ્ય ઉદ્ઘાટન સંપાદન સ્થાપના પર અનેક પ્રશ્નોત્તરી કરી હતી. હવે કમ-સે-કમ-મૌન મ્યુનિસિઅન્સ દ્વારા લિપિ બહાર નીકળીને શधारર મચાયા જવા દે છે તેથી મંદિરમાં જતું રહ્યું છે. પરંતુ ભારતીય લિપિની ચર્ચિત સંવાદી પ્રશ્નો પર હજી અંગ્રેજી અંગ્રેજી પ્રચ્યુવિદ્‌ ચૂપ્પી લગ્યા છે. ‘

વૈદિક ओंકાર
‘તે ક્રમમાં છઠ્ઠી શતાબ્દી ईસા પહેલા સોહગરા તમિલ અબલેખ (ચિત્ર -४) પર પણ દૃષ્ટિપ્રાપ્તિ કરવી જરૂરી છે. તેણીની પહેલી પંક્તિમાં સમાન ચિત્ર બનાવવામાં આવ્યું છે, તે તેના વાવલકરની શાખામાં વૈદિક ओंકાર્ડ્સમાં છે. ચિત્ર -५,६ અને भी પણ જુઓ હા બધા શીખનારાઓના ચિત્રો, જેનો સમાન વૈદિક ओंનકાર અને સ્વાસ્તિક ગમે તેવા પ્રતીક ગુણ્યા છે. સવાલ તે છે કે વૈદિક ओंકારની આકૃતિ જેવું માનવામાં આવે છે. જ્ानेાનશ્વરીમાં ओंનકાર રચનાનું વર્ણન લખ્યું છે-

अ- कार चरणयुगल। उ-कार उदर विशाल।
म-कार महामंडल. मस्तका-कारे ॥११॥
હે तिनी एकवকে। तेच शब्दलोंहम् कवत्तल।
તેં મારી ગુરુકૃપા નમिले। आदि बीज ॥२०॥

‘શબ્દ વ્રહ્મ અથવા એકાક્ષર વ્રહ્મ, પ્રાણની આકૃતિ જ્ानेાતિશ્વરી’માં વર્ણવેલ વર્ણનાત્મક મૂલ્ય છે. વર્તમાન દેવનાગરીમાં જાણી શકાય છે इस આ વર્ણનનો મેઇલ સ્પષ્ટ નથી. કિસ્તા વાવલકરની વૈદિક ओंकारથી અશ્વ સૂચક સામ્ય છે. જો મહિનેશ્વરી સુત્રોના અર્ધદનુદ સિધ્ધાંતો પર જાઓ તો તે ગુત્તી સુલઝ જાતિઓ છે. દાંત્સ ચિત્ર જુઓ-નીચે બે અર્ધেনડૂ છે જે ‘અ’ ની રાહ જોતા હોય છે; તે પછી એક અર્ધेंदुखंड हो, ‘उदा’, ‘उपर्युक्त बातें और अर्धेंदू बिंदु’ जो ‘मैं’ का प्रदर्शन हो। આ પ્રકાર જ્ानेાનશ્વરીનો ओंંકાર, ગીતા અને ઉપનિષદોના એકાક્ષર વ્રહ્મ અથવા પ્રણવ જે કાહ્યા; તે મહિનાશ્વરી સુત્રોના અર્ધદનુદ સિધ્ધાંતોના આધારે ચોક્કસ આકૃતિઓ છે, જે નિશ્ચિત અવાજોની પ્રતીક્ષા કરે છે, જીવન कृष्णुसारसने बनी एक निश्चित आकृति है. દેવનાગરી ॐ માં પણ સૈદ્ધાંતિક પરિપત્ર છે. જો વૈદિક ओंન્કર ઉપરની ચિત્રની ભંતી નબ્બે ભાગથી ઘરીની સૂઇની દિશામાં, દેવનાગરીની સુંદરતાથી અદ્ભૂત સંધ્યા છે. એક દૃષ્ટિકોણથી વૈદિક અંકોર્સ દેવનાગરી रूप પરિવર્તનની પ્રવાસ ભારતીય લિપિની વિકાસની વાર્તા છે. તે वेગ્વેદથી પદ્મપુરાણ સુધી શોધી શકાય છે.